История Санта-Клауса связывает нас с Рождеством более непосредственно, чем история Святого Николая, если мы ее ищем
Когда я был очень маленьким, мои братья и сестры пытались обмануть меня, заставив поверить, что Санта-Клаус только что вышел из здания, что я просто пропустил, как его сани и олени пролетают над домом в конце нашего квартала после доставив нашу рождественскую добычу в подвал, где он также поставил елку с тех пор, как я легла спать.
Вещи и вздор, я знал. В моем беспокойном сне предвкушения я слышал, как люди кричали в ночи о хрупких стеклянных украшениях, соскальзывающих с тонких ветвей дерева и разбивающихся. Даже в детстве у меня были проблемы с подыгрыванием нелогичности.
И тем не менее, Санта-Клаус играет большую роль в нашей семье каждое Рождество, и он всегда играл - в основном как Святой Николай, но также и в его коммерческой, светской итерации как веселый, несколько полноватый в красном костюме. шаткий мужчина.
В своем эссе, подробно описывающем, почему Санте нет места в ее доме, Анна О'Нил пишет, что она не хочет «разбавлять» чудо и надежду на Рождество Христово, которое завершает наше пришествие тоски, и дежурить. Она пишет: «[Санта] не совсем подходит. Он кажется навязчивым. …[священная] радость, чувство необычайного, восторг и предвкушение уже здесь, в более глубоком и полном виде, чем он когда-либо мог внести».
Ну, конечно, пришествие Христа и великое евангельское повествование, которое так прекрасно приводит нас в изумление и возрождение признательности за дар нашего спасения, само по себе завершено. Но я не уверен, что Санта-Клаус его разбавляет. Во-первых, Святой Николай - а без него не было бы Санты, поэтому он всегда должен быть частью истории - продолжает две самые чудесные темы Рождества: щедрость и служение. Удивительно созерцать, как собственная безусловная щедрость Бога, воплотившегося ради нас, и Его собственное милосердное служение своим творениям (что это за Бог?) - века спустя - отражаются в поведении собственной щедрости святого человека. своим ближним и свое служение как Богу, так и человечеству.
Вспоминать Святого Николая как вдохновителя Санта-Клауса - значит сохранять память о радости, искаженной и натянутой из-за представлений различных культур, но все же полностью сосредоточенной на ребенке (или детях) в семье - родители усердно через погоду и движение для детей, почти так же, как пастухи и короли путешествовали или торопились, чтобы сосредоточиться и зачать Младенца.
Св. Тереза Авильская сказала: «Если ты во всем ищешь Иисуса, несомненно, ты найдешь Иисуса». В некотором смысле, история Санта-Клауса связывает нас с историей Рождества даже более непосредственно, чем история Святого Николая, если мы ее ищем. Всезнающий Санта делает невозможное, и делает это для всех, кто верит и имеет добрую волю, и его действия коренятся в неразумной любви.
История нашего Спасения начинается с чего-то невозможного - «Се, Дева во чреве приимет и родит Сына…» - и коренится в идее всеведущего существа, предлагающего величайший дар из всех, « … на земле мир тем, на ком покоится его благоволение». И мир в Вечности, предлагаемый самим Источником непостижимой любви.
Возможно, те, кто умышленно (или по незнанию) невосприимчивы к Реальности Рождества, могли бы в конце концов найти Иисуса, если они начнут искать его в Санте. Люди должны с чего-то начинать.
Поскольку я верю, что Святой Дух может осуществлять Божьи замыслы через самых сбивающих с толку людей и обстоятельства, толстяк в красном костюме всегда будет желанным гостем в нашем доме и включен в наши рождественские празднования.