Речь идет не о том, чтобы винить себя. Быть смиренным означает, что мы признаем, что каждый из нас является возлюбленным Божьим творением
«Всякий, кто возвышает себя, будет унижен, а кто унижает себя, тот возвысится».
-Луки 18:14
«Смирение» - это слово, к которому сегодня не слишком благосклонно относятся в нашем мире. К сожалению, когда многие люди слышат такие слова, как «смирение» и «смиренный», они сразу же думают об «унижении» или о том, чтобы стать половой тряпкой, по которой кто-то будет ходить. Фактически, большая часть нашей современной культуры склонна прославлять действия и ценности, которые противоречат смирению, особенно у знаменитостей и политических деятелей. Это действительно неудачная перспектива, потому что, как заметил святой Иоанн Кассиан, «смирение есть мать всех добродетелей».
Так что же такое смирение?
Смирение происходит от латинского слова humus, что означает просто «земля». И, в некотором смысле, это говорит нам все, что нам нужно знать о смирении: быть смиренным означает помнить о своей «приземленности». Или, говоря по-другому, это честно принять и признать, кто и что мы есть.
Бытие говорит нам, что когда Бог сотворил Адама, Бог образовал его из праха земного. И хотя Адам признавал Бога своим Творцом, Бог любил Адама и считал его «хорошим». Смирение, таким образом, не в том, чтобы унижать себя. Быть смиренным означает, что мы признаем, что каждый из нас является возлюбленным Божьим творением, его детьми, и что мы полагаемся на Божью благость и милость каждое мгновение каждого дня, путешествуя по жизни. Смирение, однако, также означает, что мы признаем, что каждый из нас находится в процессе работы.
Каждый мужчина, женщина и ребенок состоит из разнообразных даров, талантов, граций и добродетелей, но каждый из нас также нуждается в прощении и милости за времена, когда мы принимали плохие решения, данные в к искушению и согрешил. Смирение - это добродетель, которая позволяет нам признать, что мы равны в глазах Бога, который любит каждого из нас и постоянно приглашает нас к более глубоким и богатым отношениям.
Смирение лежит в основе Евангелия этого воскресенья, поскольку Иисус говорит нам о двух мужчинах - фарисее и мытаре - молящихся в храме. Зрители Иисуса сразу бы поняли, что представляли собой эти два персонажа. Фарисеи были уважаемы и известны своим благочестием. А фарисей в истории Иисуса - это человек, который постится и платит десятину сверх того, что требуется религиозными законами. И все же в блестящей игре слов Иисус замечает, что фарисей «занял свое место и произнес эту молитву про себя: «Боже, благодарю Тебя, что я не такой, как все остальное человечество». Его молитва, обращенная к самому себе, а не к Богу, сотворившему и поддержавшему его, была данью его самоправедности, а также показывала, что он не понимал смирения.
Сборщик налогов, с другой стороны, является общественным грешником и социальным изгоем. На него бы смотрели свысока и оскорбляли его члены его общины. И все же Иисус говорит нам, что этот человек «стоял вдали и даже не поднимал глаз к небу… и молился: „Боже, будь милостив ко мне грешному“».
В отличие от фарисея, сборщик налогов не питает иллюзий относительно того, кем он является, своей жизни и работы. Но его молитва сосредоточена на Боге и выражает стремление человека к милосердию, которое, как замечает комментатор, «имеет силу преобразовать его греховность».
Притча этого воскресенья, в конечном счете, предлагает нам задуматься о том, как мы видим себя, и быть открытыми и честными в наших отношениях с Богом и с другими. Эта честность, как мы видели, лежит в основе смирения и позволяет сборщику налогов - грешнику - иметь правильные отношения с Богом. Перед нами стоит задача распознать те периоды в нашей жизни, когда мы закрываемся от благодати и пытаемся «действовать в одиночку», забывая, что каждый из нас благословлен и нуждается в Божьем исцелении и искупительной любви.
Как вы понимали смирение в прошлом? Как «Первое чтение» и «Евангелие» этого воскресенья приглашают вас увидеть его по-новому?
Как часто вы используете «я» в своих молитвах? Как вы выражаете благодарность в своих молитвах?
Есть ли что-то в вашем прошлом или в вашей жизни сейчас, за что вы не просили прощения? Как свидетельство мытаря побуждает вас уповать на Божью милость?
Слова мудрости: «Мы принадлежим гумусу, почве, и именно в этой принадлежности мы можем найти глубочайший повод для благодарности. Наша молитва должна быть такой: «Благодарю Тебя, Боже, что я достоин быть частью Твоего творения». Будь милостив ко мне грешному». Благодаря этой молитве мы будем оправданы, то есть найдем свое справедливое место в Царстве Божьем». - Анри Нувен