С тех пор, как я стал достаточно взрослым, чтобы голосовать, я точно знал одно: я должен голосовать за жизнь. Можно было принять во внимание и другие факторы - и как начинающий интеллектуал я гордился тем, что хотя бы бегло заглянул в контекстуальные вопросы, такие как образование и окружающая среда, - но по сравнению с проблемой абортов все остальное было на самом деле показухой.
Я не уверен, когда я начал открыто сомневаться в этом принципе. Возможно, это было, когда я оказалась в кризисной беременности и сопереживала другим женщинам, которым в подобных ситуациях не хватало ресурсов и помощи, которые были у меня. Возможно, это было тогда, когда я начал замечать, что политики, которых мне сказали, что я должен поддерживать, совершенно не заинтересованы в защите жизни, когда дело касается других вопросов, кроме абортов. Да, Трамп - образец этого, но он далеко не первый кандидат от республиканцев, который поднимает шум об уважении к жизни, но при этом ведет себя совершенно безразлично к ней.
Изучение социальных факторов, способствующих абортам, через такие организации, как «Феминистки за жизнь», помогло мне увидеть вопрос выбора в более широком контексте. Я начала спрашивать, почему существует спрос на аборты? Что мы могли бы сделать, чтобы уменьшить этот спрос? Как бы выглядело общество, действительно защищающее жизнь?
А может быть, это было просто время. Снова и снова нам давали одни и те же обещания, мы голосовали за одних и тех же политиков, и ничто из того, что они делали, никак не влияло на количество абортов. Через некоторое время, если кто-то обращает внимание, есть смысл насторожиться.
В какой-то момент я заполнил анкету от FFL, предназначенную для оценки того, насколько кампус колледжа настроен против абортов. Это было, когда я еще работал во Францисканском университете, который, казалось бы, должен был получить высокий балл, но этого не произошло. Деятельность в защиту жизни? Проверять. Много таких. Но FFL спросил также о планах медицинского страхования для беременных студенток, жилье для беременных студенток, уходе за детьми на месте, отпуске по беременности и родам для сотрудников, зарезервированной парковке для беременных женщин или родителей младенцев, комнатах для медсестер, пеленальных столиках - и по всем этим пунктам., баллы францисканцев ужасно низкие. Гораздо лучше быть беременной в ИКЕА.
И да, я начал серьезно относиться к проблемам травматизма женщин, принуждения, телесной автономии и сложности факторов, связанных с тем, что редко бывает простым вопросом «выбора».
Прошло около десяти лет с тех пор, как я начала подходить к проблеме абортов с другой точки зрения, и прямо сейчас я хочу спросить: почему люди, которые заявляют, что выступают против абортов, так не заинтересованы в том, чтобы делать то, что работает??
Почему они так не хотят реально защищать жизни?
Потому что есть статистика. Во что бы мы ни верили со всей искренностью 25 или 35 лет назад, каким бы идеологически чистым это ни казалось, запрет абортов просто не работает. В Пакистане, например, аборты запрещены законом, и там самый высокий уровень абортов в мире. Напротив, аборты легальны - с ограничениями - в Швейцарии, и их уровень самый низкий.
Было бы глупо утверждать, что легализация абортов снижает количество абортов. Однако похоже, что запрет на аборты также не снижает количество абортов. На это влияет множество факторов, но отсутствие доступа, по-видимому, не имеет особого значения. Некоторые исследования даже предполагают, что отсутствие доступа, по крайней мере, коррелирует с условиями, которые повышают ставки.
Разговаривая с феминистками, выступающими за выбор, можно постоянно слышать мантру о том, что доступ к противозачаточным средствам, доступное медицинское обслуживание и финансовая безопасность являются лучшими способами предотвращения абортов. И статистика показывает, что они правы.
Возможно, их повторение этого мотивировано больше заботой о благополучии женщин, которые в целом предпочли бы избежать травмы аборта, чем о праве на жизнь нерожденного. Но не должны ли те, кого волнует право на жизнь нерожденных, а также, хочется надеяться, благополучие женщин, серьезно отнестись к их заявлениям, учитывая, что они подкреплены статистикой?
Если не будут, то почему?
Еще раз: почему люди так не желают делать все возможное, чтобы защитить жизнь?
На ум приходит несколько вариантов
Во-первых, привычка. Если вы давний пролифер, вы привыкли делать одно и то же: голосовать за республиканцев, Марш за жизнь, поддерживать центры экстренной беременности. Некоторым людям трудно выйти за пределы проторенной дорожки даже ради давно лелеемых ценностей. Это особенно актуально, когда церковные и государственные лидеры постоянно повторяют, что мы должны продолжать делать одно и то же снова и снова - и, поверьте нам, на этот раз это сработает!
Во-вторых, говоря об этих лидерах, ясно, что для многих, по крайней мере, на политической арене, поддержание возмущения по поводу легальных абортов - отличный способ демонизировать оппозицию. Избиратели по одному вопросу, похоже, готовы принять любое количество зверств, пока их лидеры повторяют «кроме абортов». Для этих политиков запрет абортов был бы крайне неудобен, потому что они потеряли бы главный козырь.
В-третьих, речь идет не столько о праве на жизнь, сколько об охране женского тела. Это также объясняет враждебность по отношению к сексуальному воспитанию и готовность избирать чиновников «пролайф» с ужасным послужным списком, когда речь идет об уважении сексуальной автономии женщин.
Наконец, наивное понимание взаимосвязи между законом, моралью и результатами. Это понятно. Если мы видим что-то, что, как мы знаем, неправильно, мы должны объявить это вне закона, верно? Мысль об отсутствии закона, препятствующего этому, нарушает наше чувство справедливости. Я понял. И в этом может заключаться основное различие между средним сторонником выбора, который не любит аборты, и многими сторонниками пожизненного заключения, которые не только не любят его, но и во всех случаях считают его морально неправильным. Для сторонников пожизненного заключения почти невыносимо допустить возможность того, что было бы более эффективно не принимать законы, запрещающие то, что, как они знают, является этически несостоятельным.
И все же я знаю феминисток, выступающих за выбор, которые также называют себя «противниками абортов».
Для тех из нас, кто а) верит в неприкосновенность телесной автономии женщины и б) также верит в достоинство жизни нерожденных, кажется очевидным, что мы должны делать то, что работает
Еще заманчиво перевернуть с ног на голову обвинения, которые были выдвинуты против нас - обвинить экстремистов, выступающих за жизнь, в явной любви к абортам, в равнодушии к жизни, раз они так непреклонны в своем отказе сделать все возможное, чтобы защитить нерожденные жизни. И да, я верю, что некоторым из них совершенно наплевать на детей, женщин или саму жизнь. Это больше о «владении библиотеками» или победе в культурной войне. Просто посмотрите на их безразличие к жизни детей иммигрантов, и вы поймете, что я имею в виду.
Но для тех католиков, которые искренне движимы желанием защитить жизнь и считают, что в идеале наши законы должны соответствовать этому: позвольте мне направить вас к этой цитате из Evangelium Vitae:
Здесь нужно отметить, что недостаточно отменить несправедливые законы. Необходимо устранить глубинные причины посягательств на жизнь, особенно путем обеспечения надлежащей поддержки семьи и материнства. Семейная политика должна быть основой и движущей силой всей социальной политики. По этой причине необходимы социальные и политические инициативы, способные гарантировать условия подлинной свободы выбора в вопросах отцовства. Также необходимо переосмыслить трудовую, городскую, жилищную и социальную политику, с тем чтобы согласовать график работы с временем, отведенным для семьи, чтобы можно было эффективно заботиться о детях и престарелых.
Независимо от того, делаете ли вы акцент на защите прав женщин, на защите прав нерожденных или на защите обоих, очевидно, что лучший способ достичь этих целей - это проводить надежную и далеко идущую социальную политику. гарантия доступа к медицинскому обслуживанию, отпуску по уходу за ребенком, половому воспитанию и экономической справедливости.
Если вы отказываетесь делать эти вещи, которые, как доказано, защищают нерожденных, почему бы мне не сделать вывод, что вы безразличны к ценности человеческой жизни?