Когда вам нравится какое-то место, и то, что идет хорошо, и то, что идет наперекосяк, являются одинаково сильными причинами остаться
Когда Г. К. Честертон посетил Америку в 1922 году, он заметил: «Америка - единственная страна, когда-либо основанная на вере». Он уточнил:
Декларация независимости догматически основывает все права на том факте, что Бог создал всех людей равными; и это правильно; ибо если они не были сотворены равными, то, несомненно, развились неравными. Нет никакой основы для демократии, кроме как в догме о божественном происхождении человека. («Что я видел в Америке»)
Честертон, кажется, описывает если не американскую религию, то теорию Америки. Он описывает идеи, на которых была основана Америка. Он дает повод восхищаться Америкой. Риторика Честертона в отношении Америки может легко сбить с толку читателей его более ранних работ, в том числе «Флаг мира» в его книге «Православие» (1908 г.), в которой он писал:
Простое ура-патриотическое самодовольство чаще всего встречается у тех, у кого есть какие-то педантичные причины для своего патриотизма. Худшие джинго любят не Англию, а теорию Англии. Если мы любим Англию за то, что она империя, мы можем переоценить успех, с которым мы правим индусами. Но если мы любим ее только за то, что она нация, мы можем противостоять всем событиям: ведь она была бы нацией, даже если бы нами правили индусы. Таким образом, только те позволят своему патриотизму фальсифицировать историю, чей патриотизм зависит от истории. Человек, который любит Англию за то, что она англичанка, не будет возражать, как она возникла. Но человек, который любит Англию за то, что она англосаксонская, может пойти против всех фактов ради своей фантазии. Он может закончить (как Карлайл и Фримен), утверждая, что норманнское завоевание было саксонским завоеванием. Он может кончить полной неразумностью - потому что у него есть причина.
Здесь рассматриваются две отдельные концепции: 1) что такое конкретная страна и 2) как и почему человек должен любить свою страну. Интуитивно мы хотели бы считать №1 причиной №2. Не должно ли представление о том, что такое вещь, быть причиной того, почему ее любят? Но Честертон различает эти два понятия. Для Честертона у Америки была причина для возникновения, но американцы не должны любить Америку ни по этой, ни по какой-либо другой причине.
Кредологическое толкование Америки обычно называют теорией «предложения нации». Это концепция, что Америка - это конкретная идея, которая прописана в первом пункте Декларации независимости. На вопрос: Америка - это идея? Честертон ответил бы утвердительно. Однако он предостерег бы от любви к Америке за эту идею. Если вы любите Америку по определенной причине, что произойдет, когда причина перестанет существовать? Какова причина, такова и ваша любовь к стране. Чтобы проиллюстрировать это положение, Честертон приводит пример неспокойного английского района Пимлико:
Предположим, что мы столкнулись с безвыходной ситуацией, - говорит Пимлико. … Человеку недостаточно не одобрять Пимлико: в таком случае он просто перережет себе глотку или перейдет в «Челси». И, конечно же, человеку недостаточно одобрить Пимлико: тогда он останется Пимлико, что было бы ужасно. Единственный выход из этого, кажется, для кого-то любить Пимлико: любить его с трансцендентной связью и без каких-либо земных причин. Если бы появился человек, любивший Пимлико, то Пимлико возвысился бы до башен из слоновой кости и золотых пиков;
Пимлико одевалась бы так, как одевается женщина, когда ее любят. Для украшения дано не скрывать ужасные вещи, а украшать уже очаровательные вещи. Мать не дает своему ребенку голубой бант, потому что без него он такой некрасивый. Любовник не дарит девушке ожерелье, чтобы скрыть шею. Если бы мужчины любили Пимлико, как матери любят детей, произвольно, потому что он принадлежит им, Пимлико через год или два мог бы быть прекраснее Флоренции.(«Флаг Мира», «Православие»)
Америка - это идея, да. Но мы не должны любить Америку за идею. Мы не должны любить теорию Америки. Мы должны любить Америку просто потому, что это наша страна. Если мы любим его из-за человеческого равенства, то мы могли бы и оставить его. Сколько раз Америка отворачивалась от ценности человеческого равенства? Рабство, расовая дискриминация в сфере образования и жилья, интернирование японцами во время Второй мировой войны, аборты и т. д. Все это может быть причиной для того, чтобы покинуть Америку. Но, если мы будем любить Америку без причины, просто за то, что она наша страна, то мы останемся и будем бороться. Если мы ее любим, то будем стремиться к достижению американского идеала, воплощенного в Декларации независимости. Как писал Честертон: «Люди любили Рим не потому, что она была великой, она была великой, потому что они любили ее». Американский патриот не будет любить Америку, потому что она великая, он сделает Америку великой, потому что любит ее.
Как католики, мы должны любить свой приход и любить свою родину. Если коленопреклоненных выносят из вашей церкви, это не причина уходить, а оставаться и следить за тем, чтобы их вернули. Если ваша страна легализует аборты, это не причина уезжать, это причина остаться и защищать права нерожденных. Когда вы любите место, и то, что идет хорошо, и то, что идет наперекосяк, являются одинаково сильными причинами остаться. Католики не должны отворачиваться и бежать каждый раз, когда что-то идет не так в их приходе, общине или стране. «При основании своей церкви Христос заверил апостолов, что врата ада не одолеют ее, - пишет Честертон. - Когда вы в последний раз видели, как врата нападают на что-либо?» Ворота - это защитный механизм. Мы наступление. В Ефесянам 6:13 св. Павел пишет:
Итак облекитесь во всеоружие Божие, дабы, когда придет день бедствия, вы могли устоять на своем и, когда все совершили, устоять. Итак, стойте твердо, с поясом истины, застегнутым на чреслах ваших, с нагрудником праведности на месте и с готовностью, исходящей от евангелия мира. Вдобавок ко всему этому возьми в руки щит веры, которым можно угасить все раскаленные стрелы лукавого. Возьми шлем спасения и меч духовный, который есть слово Божие.
Обратите внимание, на спине нет брони. Мы должны двигаться вперед. Мы призваны быть воинствующей Церковью. Однако мы не можем быть церковно-воинствующими, если не любим свои приходы, свои общины и свою родину. Как однажды написал Честертон: «Солдат сражается не потому, что ненавидит то, что находится перед ним, а потому, что любит то, что позади него».