Я вырос в Южной баптистской церкви (знаю! Шокирует, да?!).
Библейские упражнения казались постоянной частью приливов и отливов нашей воскресной школьной жизни. По большей части тренировки на самом деле означали просто заучивание библейских стихов, которые взрослые считали важными, и выплевывание их обратно, как попугаи.
Честно говоря, я не помню, чтобы кто-нибудь помогал нам понять смысл стихов.
И это означает, что либо ничего не учили о значении стихов, либо то, что, возможно, учили, было так мало подчеркнуто, что не стоило запоминать.
Правда в том, интересно, были ли библейские упражнения хоть в чем-то полезными, даже если бы преподавали «смысл».
Я имею в виду, что многие «любимые» библейские стихи являются любимыми по всем неправильным причинам.
Прихожане из церкви, которые любят такие вещи, как библейские упражнения, как правило, нагружают эти стихи всевозможным багажом, заставляя их носить с собой значения, которые они никогда не предполагали – нездоровые богословские значения.
Ты? О, я знаю, вы не думаете, что они имеют в виду эти нездоровые вещи, но многие христиане думают.
Итак, вот мой первый взгляд на «любимые» христианские стихи, которые я ненавижу из-за того, как люди склонны (не)понимать их:
1) «Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную». - Иоанна 3:16
Один куплет, чтобы править всеми.
Если картонные вывески на спортивных мероприятиях и обломки дерева, прибитые к деревьям на обочине шоссе, являются каким-либо предвестником (и, давайте посмотрим правде в глаза – конечно, они!), руки вниз по любимому стиху многие христиане - Иоанна 3:16.
Если вы выучили какие-либо библейские стихи в воскресной школе, это, вероятно, был первый, и если вы помните только один стих из воскресной школы, это, вероятно, первый.
И поэтому мне это не нравится. Нет, сэр, совсем нет.
Иоанна 3:16 был возведен в ранг самого важного из всех стихов. Как будто вся христианская вера сводится к ней и только к ней.
Это так наивно.
В этом одном стихе мы поднимаем вопрос о божественности Иисуса, христианской исключительности и даже вопрос об аде – и, честно говоря, у большинства из нас есть довольно хорошее представление о том, как те, кто постоянно цитирует его, ответит на эти вопросы.
Хотя это лишь немногим лучше, я бы предпочел, чтобы «один стих управлял ими всеми» был следующим стихом: Иоанна 3:17 – «Бог не послал Своего Сына в мир, чтобы осудить его, но чтобы спасти его».
2) «И мы знаем, что Бог во всем содействует ко благу любящих Его, призванных по Его изволению». -Римлянам 8:28
Это настолько полно вопросов, что я едва знаю, с чего начать.
Учитывая, что в Римлянам 8:28 так много вопросов, я сосредоточусь на главной проблеме – уверенности.
Когда люди цитируют это, они, как правило, говорят, что оно перегружено кучей богословских точек зрения (к которым мы еще вернемся), которых они твердо придерживаются просто потому, что им сказали, или они хотят, или верят (слепые вера).
Дело в том, что даже ученые, посвятившие свою карьеру изучению этих богословских вопросов, не могут с уверенностью сказать, что у них определенно есть одно «правильное» понимание Римлянам 8:28.
Давайте просто посмотрим на один фрагмент стиха: «Бог во всем содействует ко благу…»
Большинство людей, которые любят цитировать это место Писания, слышат, что оно говорит: «Все сущее предназначено Богом во благо».
Но такой взгляд на мир возвышает трагедию до благословения и отбрасывает человеческое горе как неспособность понять Божий «большой план» или «тайну Бога».
От Холокоста до Руанды, от жестокого обращения с детьми до 21 000 человек, которые умирают каждый день из-за причин, связанных с голодом, этот взгляд на Божье провидение рисует картину Бога, который творит смерть и страдания. для достижения большего блага.
Это не бог.
Это даже не то, что говорится в стихе.
Сказано: «Бог во всем содействует ко благу».
Возможно, речь идет о том, что во всех вещах (даже в творениях человечества, которые ужасны и трагичны) Бог стремится создать что-то хорошее.
И, возможно, причина, по которой Бог изо всех сил пытается это сделать, заключается в том, что единственными доступными ему инструментами являются мы – Божий народ.
В следующем посте этой серии из трех частей я рассмотрю Притчи 3:5 и Иоанна 14:6.
Есть много способов взглянуть на эти стихи – некоторые лучше, чем другие. Я не претендую на единственно правильный взгляд на них - просто разумный.
Итак, имейте в виду, что только потому, что вы категорически не согласны со мной, это не означает, что мои мысли неразумны, это просто означает, что они отличаются от ваших – и давайте смотреть правде в глаза, мы оба справедливо интеллигентные люди.
В конце концов, этого достаточно, чтобы перестать цитировать эти стихи: даже достаточно умные люди склонны не соглашаться с тем, что они имеют в виду.
Рассмотрите возможность поддержки ведения блога Марком. Помогите создать рынок для прогрессивного христианства. Не через крупных издателей или крупные деноминации, а через простых людей. Нам нужно поощрять рост прогрессивных христианских голосов на рынке. Даже доллар поможет.
Марк является соучредителем The Christian Left. Присоединяйтесь к разговору!