Мой друг Том Шульц недавно написал проницательный пост в блоге «Сижу в школе Бога». Он сетует на то, как церковь превратилась из отношений с Богом в организацию, распространяющую информацию о Боге. Том пишет:
Эта последняя строчка заставила меня встрепенуться. Я много писал о богословских и экзегетических недостатках метафоры «личные отношения с Иисусом», особенно когда речь идет о достижении мужчин.
Но когда я отступил назад и перечитал его колонку, я понял, что Том описывает одну стычку в гораздо более крупной войне, разыгравшейся сегодня в церкви. В течение последних 1700 лет мы были вовлечены в битву между Петрами, Иаковами и Иоаннами за контроль над церковью. На протяжении веков Джеймс одерживал верх, но его хватка ослабевает.
Иисус поставил трех человек в ядро своей организации: Петра, волю; Джеймс, разум; и Джон, эмоции.
Эти трое мужчин представляют троицу, которая присутствует в душе каждого человека. У вас есть разум, воля и эмоции. Но один из этих трех является вашей настройкой по умолчанию.
- Питер представляет волю. Его настройкой по умолчанию является «сначала делай». Религия рук.
- Джеймс представляет разум. Его настройкой по умолчанию является «сначала подумай». Религия головы.
- Джон олицетворяет эмоции. Его настройкой по умолчанию является «любовь прежде всего». Религия сердца.
Так кто ты? Какой у вас по умолчанию?
С момента обращения Константина в 312 году христианами правили Иаковы. Богословы, учителя и мыслители доминировали в церковной иерархии на протяжении 1700 лет. (Полное раскрытие: я Джеймс)
В результате церкви организовались в соответствии с доктринальными принципами. Наши лидеры были литераторами, которые смоделировали поместную церковь по образцу учебного заведения - вплоть до классных комнат и лекционных залов. Великие конфликты, охватившие христиан с 1517 г. до середины 1900-х гг., были теологическими. Мы боролись за то, во что верили, и раскололись на деноминации, которые отражали эти убеждения.
В конце 1700-х Петерс снова начал появляться в руководстве церкви. Петр возглавил великие миссионерские движения, которые распространили христианство по всему миру и сделали нашу веру крупнейшей мировой религией.
Но влияние Петра ослабло, когда Иоанн начал брать верх в 20в веке. За последние 100 лет христианство сильно сдвинулось в сторону эмоций - как в общественном богослужении, так и в личном поклонении.
Современная церковная культура отражает растущее влияние Иоанна. Музыка поклонения раньше пелась о Боге, но сегодня она поется Богу. Мы подолгу стоим с протянутыми руками, поем песни о любви непосредственно Иисусу, и слезы катятся по нашим щекам. Прихожане больше не довольствуются изучением фактов о Боге; они хотят чувствовать его лично каждое воскресенье. Пятидесятничество с его акцентом на эмоциональном выражении способствует росту глобального христианства.
Даже то, как мы говорим о нашей вере, стало более похоже на Иоанна. До 1970-х годов термин «личные отношения с Иисусом» редко использовался в христианской литературе. Он никогда не появляется в Священном Писании. Однако сегодня это термин номер один, который евангелисты используют для описания Евангелия. Почему? Потому что он описывает нашу веру в эмоциональных терминах. Когда люди говорят: «Христианство - это не религия, это отношения», они видят Евангелие через призму Иоанна (и наносят риторический удар Джеймсу за систематизацию веры).
Итак, сегодня мы имеем несколько расколотую церковь, в которой Джеймсы все еще контролируют семинарии и церковные иерархии; Джоны все больше контролируют воскресное утреннее богослужение, а Петеров вообще выталкивают из церкви - или они уходят в парацерковные организации, которые сосредоточены на достижении цели.
Угасающее влияние Джеймса имело некоторые положительные стороны. Христиане больше не ссорятся из-за мелких доктринальных разногласий. Церкви не разделяются по таким мелочам, как время возвращения Христа. Прошло много времени с тех пор, как я слышал заявление христиан о том, что приверженцы другой конфессии направляются в ад из-за своих ошибочных убеждений. Христиане, крестящие погружением, больше не воюют с теми, кто окропляет.
Влияние Джонса, кажется, усиливается с каждым днем, но во многих церквях растет негативная реакция на эмоционализм. Некоторые молодые христиане возвращаются к литургии и жаждут более строгого учения. Даже пятидесятнические церкви сдерживают некоторые из своих наиболее ярких обычаев, чтобы воскресные службы не пугали посетителей.
Итак, где мы сегодня?
Джеймс по-прежнему контролирует семинарии и, таким образом, выбирает следующее поколение пасторов. Он по-прежнему обладает большим влиянием, но Джеймсу пришлось уйти в подполье, потому что он представляет доктрину, которая все чаще воспринимается как вызывающая разногласия и вредная.
Молодые Питеры объединяются вокруг миссионерского движения. Эта небольшая банда ренегатов хочет напомнить пупковым Джонсам и одержимым идеями Джеймсам, что есть над чем поработать.
Но Иоанн по-прежнему доминирует в поклонении, и его влияние растет. Поскольку современные службы затмевают традиционные, мы можем ожидать еще большего акцента на «ощущении» Бога. Проповедь сместит акцент с доктринальных различий в пользу практических посланий, которые заставят верующих что-то почувствовать.
Как все это влияет на мужчин и их участие в жизни церкви?
Вознесение Иоанна принесло столь необходимую реформу, но оно также направило церковь к практикам, более женственным по своей природе. Мужчины, как правило, менее комфортно проявляют эмоции на публике, чем женщины. Мужчинам часто труднее делиться чувствами, держаться за руки с другими мужчинами, обнимать других мужчин, петь песни о любви мужчине (Иисусу), чем женщинам. По мере того, как церковные службы становятся более эмоциональными, все больше мужчин будут бороться за то, чтобы в них вписаться.
Эмоциональные богослужения привлекают в церковь больше людей. Они, в свою очередь, подталкивают церковь к более реляционному направлению. Мы создаем петлю обратной связи - хотя церковь становится более гостеприимной для чувствующих, она меньше привлекает мыслителей и деятелей.
Мужчины восхищаются деятелями, а не мыслителями или чувствующими. В этом заключается наша проблема: как Джеймс и Джон борются за власть, как мы можем убедить ребят, что церковь предназначена не только для яйцеголовых и мягкотелых?
Итак, моему другу Тому Шульцу: я разделяю ваше разочарование. Как я писал в книге «Почему мужчины ненавидят ходить в церковь»: «Церковь - это образовательное учреждение, которое вы никогда не закончите». Мы с вами испытываем напряжение, которое существует в церкви с 312 года нашей эры.
С самого начала церкви состояли из трех типов людей. Если мы собираемся выполнить нашу миссию, мы должны сбалансировать их влияние - с Питером во главе парада. Если доминирует одна фракция, то две трети мужчин будут недовольны церковью.