Да, действительно, пиетизм (правильно понимаемый, не просто в смысле воздержания от танцев и подобных внешних вещей, нет в смысле свидетельства за истину и страдания за нее, вместе с чувством, что страдание в мире принадлежит к тому, чтобы быть христианином, и что проницательное и светское соответствие с этим миром является нехристианским) - да, действительно, пиетизм есть единственное следствие христианства. - С. Кьеркегор
Я с нетерпением жду возможности принять участие во вторник в предстоящем коллоквиуме по пиетизму.
В первой половине дня состоится сессия по истории скандинавского пиетизма, за которой последует основной доклад (на который я отвечу) Ефрема Смита, генерального директора World Impact и давнего лидера в Деноминация евангельского завета. Во второй половине дня состоится сессия на тему пиетизма, гендера и современного христианства. (Полное расписание смотрите в блоге Криса Герца)
Вкратце и грубо говоря, пиетизм был движением христиан континентальной Европы (начиная с лютеран в Германии и расширившись оттуда), которые хотели сместить акцент с сухого, ориентированного на доктринальную точность характера лютеранского православия на практическое и ориентированное на опыт христианство, которое отдавало приоритет как внутренней духовной глубине, так и внешнему действию (и социальной активности) в ответ на жизнь и учения Иисуса.
Короче говоря, это было движение, связанное с активным ученичеством.
Кьеркегор однажды назвал пиетизм «единственным следствием христианства. Он осторожно указал, что его не вдохновляли законнические и моралистические проявления пиетизма (не пить, не танцевать и т. д.). Эти заботы были извращением христианства. Скорее, это была сердечная интровертность, связанная с искренним стремлением следовать за Христом, даже перед лицом «столкновений» с миром. Это пиетизм, которого он хотел, и который должен вдохновлять нас и сегодня.