Некоторое время назад один из моих комментаторов-атеистов заметил, что наблюдать за тем, как я борюсь со своими сомнениями относительно авторитета католической иерархии, было все равно, что наблюдать за крушением поезда в замедленной съемке. Я не ответил, отчасти потому, что, хотя я хотел сказать себе, что нет, это неправда, на каком-то уровне я подозревал, что они правы. Просто это был мой поезд, и я ехал в нем, и я не хотел признавать, что тряска, визг металла и крики из передних купе действительно свидетельствовали о том, что я никогда не закончу ту карди, которой я был. вязание сзади.
Поезд разбился.
Я официально заявил на выходных: сейчас я посещаю англиканскую церковь и не вернусь в католическую церковь, если не произойдут какие-то существенные изменения. Я не считаю себя «больше не католиком». Англиканцы исповедуют ту же веру. Действительно, когда я обращался в католицизм, это было отчасти потому, что я добрался до той части Апостольского символа веры (которую я выучил в англиканской воскресной школе), где я сказал: «Я верю в Святого Духа. Святая католическая церковь».
Я все еще верю в святую католическую церковь, я просто верю, что ее католичность шире и включает больше, чем хотелось бы римской иерархии. Я также считаю, что иногда разделения внутри Церкви необходимы для исправления или очищения от ошибок, которым подвержены различные церковные иерархии.
Одна из самых странных вещей, которые я слышал, когда я был молодым, энергичным новообращенным католиком, заключалась в том, что Контрреформация продемонстрировала, что Реформация не нужна.«Если бы все эти люди были терпеливы, если бы они просто подождали и продержались еще немного, они бы увидели те же самые изменения, но они не раскололи бы христианский мир».
Это неправда. Не будь Реформации, не было бы и Контрреформации. Единственная причина, по которой великие католические Святые того времени имели возможность требовать и вносить реальные изменения для устранения серьезных злоупотреблений, преследовавших Церковь в то время, заключается в том, что Реформация действительно произошла.
Церковь, в этом смысле, функционирует точно так же, как любой другой влиятельный институт - и как большинство людей. Людям очень трудно изменить глубоко укоренившиеся привычки, особенно если кажется, что они приносят пользу. Как только серьезное зло пустило корни, люди, как правило, даже не начинают думать о переменах, пока не упрутся в стену. Последствия совершения зла должны перевешивать предполагаемые преимущества.
Я много думал об этом в последнее время. Мы знаем, что Церковь находится в кризисе. Я думаю, возможно, ситуация столь же серьезна, как и кризис, приведший к Реформации. И, как и в период, предшествовавший Реформации, есть определенные вещи, на которые церковная иерархия не хочет обращать внимания - не потому, что это вечные истины, а потому, что изменение означало бы отказ от власти.
Это очень старый, очень известный факт, что в целом системные пороки внутри иерархической структуры чрезвычайно трудно устранить, потому что, по сути, это означает, что люди, обладающие властью, должны согласиться изменить те самые правила, которые они получают выгоду от.
Это почти никогда не происходит добровольно. Лидеры меняют правила, чтобы получить больше пользы или чтобы подрезать ноги своим противникам, но, как правило, они не будут менять систему таким образом, чтобы отказаться от власти или разделить ее. Нет, если только кто-то более или менее буквально не держит пистолет у головы.
Яркий пример этого появился в канадской политике, примерно в то же время, когда я боролся с проблемой с точки зрения моего мышления о Церкви. Джастин Трюдо пообещал, что в случае избрания либералов это будут последние выборы в Канаде по избирательной системе «первый прошедший». Я знал нескольких человек, которые проголосовали за либералов хотя бы отчасти из-за этого обещания. Через несколько месяцев после избрания либеральное правительство заявило, что они «расследовали» избирательную реформу, и канадцы не хотят этого.
Мои друзья были удивлены и почувствовали себя преданными. Я совсем не удивился. Избирательная система «первым прошедшим» предоставила Либеральной партии больше власти большинства, чем любой другой политической партии Канады. Очевидно, они не собирались его менять - если только они не могли изменить его на что-то, что выглядело бы более справедливым, но на самом деле давало бы им еще больше преимуществ. Я просто предположил, что они рассмотрели эту возможность, и это был тупик, поэтому они отказались от этого вопроса.
В политике у меня есть мягкое и вполне обоснованное ожидание, что политики будут вести себя именно так. Мне потребовалось намного больше времени, чтобы по-настоящему усвоить, что церковные лидеры точно такие же. Все, как левые, так и правые, казалось, соглашались с тем, что иерархия коррумпирована, что духовная мирская жизнь представляет собой серьезную проблему и что епископы и кардиналы в значительной степени стремятся к власти. Но противопоставление либеральной и консервативной парадигмы допускает некоторую ловкость рук, когда вы настолько сосредоточены на стремлении другой стороны к власти, что упускаете из виду тот факт, что ваша сторона тоже делает то же самое.
Скандалы последних нескольких месяцев резко облегчили для меня ту степень, в которой стремление к власти является основным мотивом для католических лидеров - независимо от того, говорят ли они то, что мне нравится или не нравится, о беженцах и окружающей среде. Снова, и снова, и снова, словно удар гонга, слова «злоупотребление», «позволение», «злоупотребление», «позволение» нацарапали мою ленту в Фейсбуке. В конце концов я повернулся к Богу и сказал: «Ты же не хитришь в этом, не так ли?»
Это поразило меня особенно потому, что некоторое время назад другой из моих атеистических последователей довольно мягко предположил, что одна из их опасений состоит в том, что, поставив рациональный, терпимый, разумный фасад на жесткую, авторитарную религию, я, по сути,, приглашая людей в волчье стадо. По сути, я позволял оскорбительным людям, которые использовали имя Бога, распространять доктрину, которая была намного более драконовской, чем то, во что я, казалось, верил.
Я мог видеть это, потому что на каком-то уровне я чувствовал именно это: я вошел в Церковь, потому что умные, с виду разумные люди заверили меня, что искреннее, рациональное исследование всегда приведет к заключению, что Церковь права. Вам не нужно было оставлять свой мозг за дверью, потому что истина была делом самой Церкви, и Святой Дух защищал ее от ошибок. Поэтому, если бы вы просто добросовестно искали истину, вы бы привели свой ум в соответствие с учением.
Но со временем я обнаружил, что с некоторыми доктринами этого не происходит. Я также обнаружил, что как только вы начали настаивать на лучших ответах или говорить о своих сомнениях, вы начали сталкиваться с тактикой запугивания. Навешивание ярлыков. Несправедливое обвинение. Личные нападки.
Некоторое время я говорил себе, что это просто люди, использующие религию как прикрытие для своего желания контролировать и запугивать других. Но когда разразились скандалы, становилось все более очевидным, что люди не только использовали религию как прикрытие для издевательств, но и использовали религию как прикрытие для изнасилования детей - и казалось, что это систематически допускалось на протяжении десятилетий., а может и столетия, мужчинами, которые утверждали, что «мужественно защищают правду» о человеческой сексуальности.
Этого я терпеть не могу.
Итак, я ухожу не потому, что ненавижу Церковь, а потому, что люблю Церковь. Я ненавижу злоупотребление властью и думаю, что иерархия нездоровым образом пристрастилась к нему. Говорят о необходимости включения женщин, привлечения мирян, но не делают этого. Они говорят об ответственности и не практикуют ее. То, что они делают шаги, а затем указывают пальцем и дерутся между собой, чтобы получить политическое влияние на страданиях жертв.
И я не думаю, что они изменятся, пока у них не останется выбора. До тех пор, пока деньги текут в подношения, а люди на скамьях готовы повиноваться (или, по крайней мере, делать вид, что повинуются), а приходские женщины готовы убирать свои дома и печь себе ужины, они не изменятся. Потому что они слишком много выигрывают от статус-кво.
Как и князья церкви до Реформации, они не изменятся, пока не рассеется достаточное количество овец, чтобы они дрожали от одиночества в овчарне, боясь волков, которых они впустили.
Католическая аутентичность