Как такое могло случиться? Совершенно хорошее дерево испортилось. Никаких фруктов. Полная трата почвы и пространства. Безнадежный случай.
Что представляет собой это дерево? Некоторые комментаторы Библии скажут, что дерево представляет нас, и что эта притча предупреждает нас о том, что вам лучше приносить плоды, иначе Бог срубит вас, как бесплодное дерево.
Это одно из возможных объяснений. Но давайте рассмотрим предыдущие стихи. Некоторые люди приходят, чтобы расспросить Иисуса. Его спрашивают: что ты скажешь о галилеянах, убитых Пилатом? О тех людях, которые были убиты Силоамской башней?
Я поддерживаю этих людей и задаю подобные вопросы. Что ты можешь сказать, Иисус, о тысячах людей, погибших и оставшихся без крова в результате лесных пожаров, наводнений, землетрясений и цунами? Обо всех тех, кто погиб в массовых расстрелах, на войнах, в домашнем насилии? Почему с этими людьми происходят такие плохие вещи?
Но у тех, кто допрашивал Иисуса, был несколько иной мотив
Они не задавались вопросом, почему произошла эта ужасная вещь. Они хотели знать, чем эти люди заслужили это. Они работали, исходя из предположения, что трагические вещи произошли из-за того, что человек сделал что-то не так. Что Бог наказал их за какой-то проступок. Их вопросы к Иисусу были пропитаны ядовитой самодовольством.
Это предположение существует и сегодня, даже среди некоторых известных христиан. Я помню, как в 2010 году на Гаити произошло разрушительное землетрясение. Телепроповедник Пэт Робертсон объявил, что это произошло из-за того, что их предки якобы заключили договор с сатаной много веков назад. Другими словами, они навлекли это на себя. И, намекал он, разве мы не благословлены тем, что Бог не наказал нас своей гневной местью?
Что ответил Иисус на эту извращенную логику?
Иисус не допустит ничего из этого. Думаете, эти люди получили по заслугам? И что ты чем-то лучше этих людей? Они были не лучше и не хуже тебя. Ты заслуживаешь смерти так же, как и они, из-за твоего самонадеянного отношения. Если не покаетесь, то и вы погибнете.
Вот когда он рассказывает эту притчу о владельце виноградника и смоковнице. Как и многие притчи Иисуса, это загадочная маленькая история, которая в конце оставляет нас в подвешенном состоянии. «У одного человека была смоковница, посаженная в его винограднике, и он пошел искать плода на ней, но не нашел. И сказал он садовнику: сруби его! Почему он должен израсходовать почву?»
«Подожди», - говорит садовник. «Оставь его в покое еще на год, а я окопаю его и удобрю. Если он принесет плоды в следующем году, прекрасно! Если нет, то сократите его».
Так заканчивается притча.
И все? Это заставляет задуматься, не так ли? Что происходит в конце? Дерево возвращается к жизни? Будут ли фрукты в следующем году? Или топор срубит?
Если комментаторы правы, и мы смоковница, то мы оставлены в очень опасном месте, не так ли?
Но, возможно, нам нужно переосмыслить эту притчу. Поскольку Иисус говорит здесь о покаянии, может ли дерево действительно покаяться? Может ли дерево принять такое решение? Действительно ли дереву нужно покаяться?
Что значит покаяться? Греческое слово метанойя. Это значит передумать. Иисус говорит тем вопрошающим: вы погибнете, если не передумаете. Если вы не изменить способ думать об этом. Вам нужно изменить то, как вы думаете о грехе, о Божьем гневе и суде. Вам нужно изменить то, как вы видите вещи.
Интересно, нужно ли нам изменить то, как мы видим вещи в этой притче?
Притчи Иисуса редко бывают такими простыми, как может показаться на первый взгляд. Они загадочны по какой-то причине. Он не раз говорит, что рассказывает притчи, чтобы нарочно скрыть свой смысл. Иисус использует притчи, чтобы создать трещину в мировоззрении своих слушателей, трещину, через которую мы можем заглянуть в Царство Божие. И как только вы увидете этот проблеск, ваше видение изменится, все изменится, реальность изменится совсем немного. Эта трещина дает нам достаточно места, чтобы испытать метанойю - достаточно места, чтобы передумать.
Так чье мнение нужно изменить в этой притче?
Кто тот, кто смотрит на дерево и не видит ничего, кроме бесполезной траты пространства? Кто тот, кто готов вынести приговор дереву, срубить его, увидеть, что оно не заслуживает ничего, кроме смерти. Менять нужно не дерево. Садовник пытается изменить мнение владельца смоковницы.
Это означает, что эти вопрошающие являются владельцами дерева! Это они смотрят на людей, пострадавших от трагедии, и судят о них, готовые срубить их, видя, что они не заслуживают ничего, кроме смерти, из-за их бесплодия, их греховности, их глупости, их цвета кожи, их экономического уровня, их иммиграции. статус, их сексуальность, их пристрастия, их ошибки.
Видишь? Хозяин дерева не Бог. Владелец - мы
Эта притча про нас с тобой! Мы владельцы смоковницы. Мы те, чьи умы должны быть изменены. Мы готовы срубить это дерево, не задумываясь. Это мы нетерпеливо выдвигаем требования, готовые уничтожить дерево, потому что оно не соответствует нашим стандартам.
Должен признаться, иногда я являюсь владельцем смоковницы с топором в руке, готовым начать рубить. Я не вижу ничего хорошего в этом дереве. Я зол, опечален и осуждаю, и я готов заставить летать щепки. Дай мне топор, я готов рубить его. Я готов отказаться от надежды. Потому что когда я смотрю на это дерево, я не вижу ничего, кроме пустоты.
А потом я смотрю на этого садовника
Что делает садовник? Он бросается в бой! Он делает все, что в его силах, чтобы хозяин не отказался от дерева. Он молит о жизни дерева, с энтузиазмом вытаскивает лопату и тачку. Он излагает свой план пополнения почвы питательными веществами из удобрений. И он приводит доводы в пользу того, чтобы дать дереву еще один год, чтобы оно принесло плоды. Это может быть безнадежным делом, но он еще не готов сдаться.
Когда садовник смотрит на это дерево, он видит жизнь. Он видит надежду. Поэтому он делает все возможное, чтобы сохранить потенциал, оставшийся в этом дереве.
Садовник смотрит на это дерево глазами веры и видит возможность для нового роста, несмотря на все доказательства обратного
Садовник не отвлекается на осуждение и самодовольство. Садовник не списывает дерево как безнадежное дело. Он попадает туда, в грязь, и пачкает руки. Он берет лопату и начинает копать. Он закатывает рукава, берет пригоршню этого вонючего удобрения и начинает засыпать его вокруг основания дерева.
Потому что садовник знает, что если вы сдаетесь каждый раз, когда случается что-то плохое;
если вы сбрасываете со счетов человека, или расу, или культуру, или заключенного, или беженца, или гея, или лесбиянку, или целую страну, потому что вы думаете, что они заслужили то, что получили;
если вы готовы рубить дерево каждый раз, когда оно не приносит плодов, которые, по вашему мнению, должны приносить, довольно скоро вы обнаружите, что вас окружает только куча мертвых пней.
Слушайте вместо этого садовника. Он пытается изменить ваше мнение, показывает вам новую перспективу, пытается заставить вас увидеть эту трагическую ситуацию глазами веры. Садовник говорит: «Надейся на Бога даже перед бесплодными ветвями». Не вините жертв трагедии - идите туда и служите им. Это очень практичная, приземленная вера, о которой мы здесь говорим.
Разве не интересно, что когда Мария увидела Иисуса после воскресения, она приняла его за Садовника?
Гарднер говорит: не зазнавайся, когда с другими случается что-то плохое
Не впадайте в ярость и не злорадствуйте, думая, что вы лучше других. Или скажите что-то вроде: «Туда, но по милости Божьей иду я». Что, вы думаете, Божья благодать не распространяется на тех, кто оказался в бесплодных ситуациях? Как раз наоборот. Грейс в этой лопате. Грейс в этой тачке.
Садовник также говорит: не отчаивайтесь, когда с вами случается что-то плохое
Не прячьтесь за закрытыми дверями из страха, что Башня Силоам может рухнуть. Просыпайтесь каждое утро и говорите: «Хорошо, мир, что бы ты ни приготовил для меня сегодня, принеси это. Моя радость будет увеличена, потому что я стою с Садовником. Моя печаль преобразится, потому что я стою с Садовником».
Я не убоюсь зла, ибо твой жезл, и твой посох, и твоя лопата, и твоя тачка, полная компоста - они утешают меня. Я не боюсь зла, потому что с нетерпением жду, что Бог собирается сделать по этому поводу. Как Бог собирается взять мертвое дерево, обсыпать его навозом и вернуть к жизни. Как Бог собирается взять распятого Иисуса, висящего на этом мертвом дереве, и совершить чудо трансформации, подобного которому мир никогда не видел.
Итак, я стою здесь, смотрю на это пустое дерево и качаю головой. И я смотрю, как Садовник усердно, глупо копает, копать, копается вокруг этого дерева.
И тут садовник подзывает меня и протягивает лопату.
Подробнее о проповедях Лии:
Проповедь: В поисках горчичного зерна в дендрарии веры
Бог расположился лагерем с нами: Проповедь для церковного кемпинга
Падение с велосипеда: проповедь ко Дню Земли