Доктор Курт Фредриксон
Юджин Петерсон однажды сказал: «Быть пастором, если его к этому призывают, - это лучшая жизнь». И все же, это часто трудная жизнь для пасторов. Проблемой, с которой сталкиваются многие пасторы, являются противоречивые ожидания, возлагаемые на них их приходами. Некоторые видят основную роль пасторов в заботе о нуждах собрания. Другие видят основную роль пасторов в снаряжении общины для миссионерской миссии. Люди в собрании согласятся, что обе роли жизненно важны и необходимы, и тем не менее, разговаривая с пасторами на местах, как я это делаю каждый день, я слышу разочарование и боль, которые приходят от попыток разобраться в том, что кажется противоречащим друг другу. первичные цели. Напряжение приводит к депрессии и отчаянию пастырских лидеров, а также к дисгармонии и инертности в церквах.
Церкви в США и других странах переживают трудные времена. Деноминационные лидеры и пасторы понимают, что многие общины переживают дисфункцию и упадок. Павел признался в чувствах многих современных ему пастырей, когда писал: «Когда мы прибыли в Македонию, не было нам покоя. Мы сталкивались с конфликтами со всех сторон, с битвами снаружи и страхом внутри» (2 Коринфянам 7:5 NLT). Битвы снаружи и страх внутри - пасторы знают эту реальность.
Вдобавок к противоречивым ожиданиям, в разговорах миссионерской церкви есть направление, которое, придавая большое значение внешне ориентированной (апостольской) роли лидеров служения, пренебрежительно относится к пастырской роли пастырей. Я понимаю, почему: пасторы, которые продолжают действовать в духе христианского мира, подавляют энергию, необходимую для участия в проповеди Евангелия в районах и на рынках. Тем не менее, широкое умаление роли пастырей не помогает и не имеет четких нюансов. Другие разговоры были настолько сосредоточены на пасторе как на опекуне, что внешняя ориентация служения теряется.
Местные собрания должны быть местом как заботы, так и преображения. Необходимо объединить два аспекта пастырского и общинного служения: рассматривать общины как общины заботы и ученичества и как миссионерское предприятие, привлекающее соседей и рынок.
Собрания участвуют в работе, которая движется от болезни к исцелению и от незрелости к зрелости. Задача церкви - видеть, как люди формируются по образу Христа (ученичество) в контексте поместной конгрегации (общины) на миссии. Пасторы, подобно Павлу, могут сказать: «Дорогие дети мои, за которых я опять в муках родов, доколе не сотворится в вас Христос…» (Галатам 4:19), а затем, по мере формирования, побуждать их к миссия.
Церкви нужна свежая библейская основа для роли пастора в меняющихся условиях и для разработки убедительного видения того, как те, кто призван служить пасторами, могут:
o руководить и воплощать в жизнь призвание заботиться о собрании и наставлять его, o снаряжать и отправлять прихожан на миссию.
Эта парадигма заботы и послания, которую Папа Франциск называет «пастырским служением в миссионерском ключе», предлагает новую основу для лидеров служения и ободряет тех, кто попал в ловушку напряженности и сложностей поместной церковной жизни.
Десятилетия назад Ральф Винтер, миссиолог и основатель Центра всемирной миссии США, говорил о двух типах Божьей искупительной миссии в мире: «С одной стороны, структура, которую мы называем новозаветной церковью, является прототипом все последующие христианские общины, где старые и молодые, мужчины и женщины собираются вместе как нормальные биологические семьи в совокупности (модальность). С другой стороны, миссионерский отряд Павла можно считать прототипом всех последующих миссионерских усилий, организованных преданными делу, опытными работниками, которые присоединились к себе как второе решение, выходящее за рамки членства в первой структуре (общество)» (Ральф Винтер, Две структуры). Божьей искупительной миссии). Я полагаю, что нет необходимости рассматривать работу пасторов и всей общины либо как модальность, либо как содальность. Скорее, миссия поместной церкви состоит в том, чтобы быть и местом заботы, и послания, и пасторы этих конгрегаций принимают участие в усилиях по оснащению и поддержке этих аспектов.
В основе этого акцента лежит убежденность в важности поместной церкви. Поместная церковь - это поклоняющееся, обучающее и заботливое сообщество, двигающееся вовне в свидетельстве и миссии. Служение никогда не бывает абстрактным; это всегда практикуется в локальном, конкретном, обыденном и рутинном. Обычная работа поместного собрания - священная задача. Пасторы служат в этом встроенном пространстве, работая над формированием людей в поклонении, сообществе и ученичестве, а также поощряя свидетельство и служение по соседству.
Признавая важность пятикратного дарования, упомянутого в Ефесянам 4, апостолов, пророков, евангелистов, пасторов и учителей, я предлагаю, чтобы пасторы в местных условиях стали стержнем и катализатором как внешне ориентированного служения (посылая), и внутренне сосредоточенное (заботливое) служение церкви. Посылающее служение формирует новые поместные общины, пасторами которых являются пастыри и учителя. Отправляющее служение из местного собрания также формирует новые собрания. Пасторское служение, выполненное в миссионерском ключе, создает общины заботы и ученичества и направляет людей на новое служение.
Курт Фредриксон, доктор медицинских наук, доктор философии, заместитель декана доктора служения и повышения квалификации, а также доцент пастырского служения Фуллеровской теологической семинарии. До прихода в Фуллер он почти четверть века служил пастором в Евангелической церкви Завета в Сими-Вэлли, Калифорния.