Приближается Пасха, время, когда все христиане размышляют о самом важном событии в нашей мифологии: воскресении Христа после распятия на кресте и погребения в пещере.
Я не использую термин «мифология» как пренебрежительный термин. Мифы - это не что иное, как истории, которые мы рассказываем, чтобы объяснить друг другу наш мир.
В древние времена мифология использовалась для объяснения природы. Подумайте о Зевсе и его молниях. Или, в качестве более близкого примера, подумайте об объяснении радуги из Бытия: она представляла Божье обещание никогда больше не затопить мир после потопа.
Конечно, очень немногие люди понимают природу и науку через мифологию, и у многих христиан нет проблем с пониманием Ноева ковчега как мифологического (или метафорического, если они предпочитают) на каком-то уровне.
Но если бы вы сказали тем самым христианам, даже самым скептически настроенным, прогрессивным, которых вы могли найти, что Евангелие – это тоже мифология, вы бы встретили оборону и, возможно, даже враждебность. В нашем обычном использовании мифология подразумевает ложь или неправильность; никто сегодня не думает, что молния исходит от Зевса, бросающего молнии вокруг.
Мифология вышла за рамки объяснения природных явлений, и действительно, она всегда имела более широкое применение. Мифология также объясняет культуру, общество, людей и наши представления обо всем этом.
Я ярый противник «теории» мифа о Христе. Я бы поставил свою жизнь на то, что существует исторический Иисус, и буду спорить на эту тему с кем угодно до края земли. Тем не менее, иногда полезно в качестве мыслительного упражнения хотя бы на мгновение притвориться, что Иисуса на самом деле никогда не существовало, а Евангелие (имеется в виду история Иисуса от рождения до смерти, рассматриваемая как единое целое) полностью вымышлено, что оно «просто” мифология.
Что же тогда эта мифология может рассказать нам о мире Палестины 1st века? Что бы это рассказало нам о нас самих и о мире, в котором мы живем с более чем 2 миллиардами христиан?
Если мы на мгновение притворимся, что этого на самом деле никогда не было, то Евангелие станет историей о Боге любящей, но праведной справедливости, Боге, противостоящем злым мирским силам неравенства, империализма и насилия. Это становится историей человека, настолько преданного этому идеалу, видению радикально преобразованной Земли, отмеченной справедливостью распределения, что он был готов отдать за это свою жизнь.
Окончательный смысл этой мифологии, таким образом, можно разглядеть в судьбе ее главного героя: Иисус распят Существующими Силами в яростном осуждении всего, за что он выступает. Но три дня спустя, при ошеломляющем повороте событий, этот Бог справедливости, которому был так предан Иисус, говорит «нет» силам этого мира и «да» видению Иисуса, и таким образом поднимает его из мертв.
Конечно, действительно был проповедник из Галилеи по имени Иисус (или Иешуа), и он действительно был распят. Действительно ли он воскрес из мертвых, это уже другая история. Это вопрос истории, и он должен быть важен для всех христиан.
Но не менее важна мифология, и важно, произошло ли это «на самом деле» или нет. Мифология Пасхи должна нам что-то объяснять о мире, о нас самих. Что там написано?
Это говорит о том, что торжество зла над добром не окончательно. Помните, мы все еще притворяемся: «зло» не означает «сатану» или «дьявола» или любую другую сверхъестественную сущность. Единственным злом является несправедливость: у немногих так много, а у многих так мало. Иисус (как и остальные Священные Писания) снова и снова говорил против этого.
Пасха - это диалектика мира-против-Бога, зла-против-добра, несправедливости-против-справедливости. Этот мир говорит: «Так будет всегда», а Царство Божье говорит: «Нет, это не так». Царство не от мира сего.
Вполне уместно, что Пасха так тесно связана с Песахом, празднованием освобождения Израиля из египетского рабства. Опять же: отрицание Богом зла этого мира.
Я не верю, что Иисус буквально воскрес из мертвых. Ты можешь поверить в это, если захочешь. Это не имеет значения, ведь Иисус каждый день воскресает из мертвых.
Иисус воскресает из мертвых каждый раз, когда угнетенные восстают против несправедливости мира. Иисус воскресает из мертвых каждый раз, когда злые силы капитализма, расизма, сексизма и т.д. попытаться сломить их сопротивление и потерпеть неудачу.
Иисус воскресает каждый раз, когда демонстранты выходят на улицы с новым пылом, когда полиция убивает безоружных чернокожих. Иисус воскресает каждый раз, когда полиция жестоко обращается с защитниками воды в Южной Дакоте. Иисус воскресает каждый раз, когда кто-то высказывается против империализма, даже если это опасно для них. Иисус воскресает каждый раз, когда кто-то посвящает себя борьбе с несправедливостью, какую бы форму она ни принимала для них.
Не стыдитесь слова «мифология». Мифология - это то, как мы относимся к нашему миру.
И, согласно мифологии, Пасха может быть самой могущественной из когда-либо придуманных, потому что она напоминает нам, что мы не должны мириться со статус-кво. Иисус этого не сделал, и именно поэтому Он воскрес.