Отец Бруно-Мари Дюффе, номер два в Дикастерии служения целостному человеческому развитию, «OEconomicae et pecunariae questiones» («Экономические и финансовые вопросы» на латыни), хочет, чтобы движение капитала было направлено на общее дело. хорошо
Отец Бруно-Мари Дюффе, секретарь Дикастерии по содействию целостному человеческому развитию, беседует с Алетейей о недавнем тексте Ватикана «Соображения об этическом распознавании некоторых аспектов». современной финансово-экономической системы».
Aleteia: Насколько важно было привлечь Конгрегацию доктрины веры к этим размышлениям об этике в экономике, которая не обязательно является христианским принципом?
Отец Бруно-Мари Дюффе: Это сотрудничество имеет смысл, поскольку этика черпает свое вдохновение здесь, в акте веры. Формулируя две службы, мы попытались интегрировать эти принципы социальной этики в перспективу исповедания веры. Мы верим в Бога, который доверяет нам творение, в Иисуса Христа, который освобождает людей от тупика присвоения, и в Святого Духа, который вдохновляет на поведение справедливости и мира. Сотрудничество было попыткой диалога, который также приводит к представлению христианской веры в современном контексте не только на теоретическом, но и на поведенческом уровне, поскольку он определяется нашим выбором в экономической и социальной сфере.
Существует ли также - согласно лексике, используемой в этом документе - желание быть услышанными сторонниками экономики, которые иногда далеки от христианской веры?
Абсолютно. Мы хотели, чтобы этот документ был доступен для физических лиц в финансовой сфере и для каждого гражданина. Последний несет некоторую ответственность за свой выбор и то, как он использует свои деньги в качестве инструмента или цели. Это полемика проходит через весь текст: мы радикально бросаем вызов взгляду на деньги как на самоцель. Если богатство больше не инвестируется в динамику инноваций, в цикл производства, работы и обмена, оно бесполезно. Это сердцевина нашего мышления. Когда деньги становятся закрытым, фетишизированным миром для самих себя, они становятся болезненными.
В документе много раз упоминается налогообложение, сборы и субсидии. Когда государство осуществляет эту политику, не участвует ли оно в изоляции богатства, удаляя его из круга обмена капиталом?
Да, именно поэтому мы призываем штаты и государственные учреждения разобраться в своих налогах, а также побуждаем их вкладывать деньги в общий проект. Если государство облагает налогом отдельных лиц, оно должно поддерживать общество, а не наказывать человека, которому принадлежат деньги. Основной вопрос - вопрос собственности. Однако если богатство не используется, а остается в замкнутом мире, то это уже проблема не налогов, а присвоения. Конечно, мы владеем своими деньгами, но если единственная логика состоит в том, чтобы усилить присвоение, одним словом, ростовщичество, то это может повлиять на распределение товаров.
Разве собственность не является основным правом, продвигаемым Церковью, в частности Папой Львом XIII в энциклике Rerum Novarum?
На самом деле тогда это считалось гарантией возможности накопить небольшой капитал, чтобы выжить. Это собственность, задуманная в аграрном ключе, а это означает, что она позволяла людям распоряжаться землей и переходить от пролетарского статуса к статусу землевладельца. Это собственность в томистическом смысле этого слова: для св. Фомы Аквинского собственность обеспечивает средства к жизни.
Адаптируется ли он к текущей экономике? Чтобы иметь возможность делать пожертвования, например, вы должны иметь возможность свободно распоряжаться своими деньгами…
С одной точки зрения, институционализированный налог является секуляризованным выражением благотворительности. Государство действительно выполняет благотворительную функцию или исправление неравенства. Таким образом, нет никаких оснований для недобросовестного налогообложения. Особенно, если так много потребностей, это потому, что ситуация недостаточно справедлива.
Бенедикт XVI не ставит налоги и благотворительность на одну доску, поскольку благотворительность, в отличие от налога, должна быть бесплатной и добровольной…
Отличие Бенедикта XVI действительно настаивает на принципе безвозмездности, который очень силен в экономике, потому что он равнозначен даянию без обязательств и, таким образом, осуществлению нашей свободы. Это придает благотворительности ее новаторский характер. Спонтанный дар дается каждый раз так, как если бы он был в первый раз. Напротив, государственные субсидии кажутся более институционализированными и формализованными. Но каждый должен выполнять свою роль: государство регулирует, экономика высвобождает богатство и, наконец, человек занимается благотворительностью.
Новое итальянское правительство планирует ввести фиксированный налог - налог по единой ставке, но уплачиваемый всеми гражданами. Является ли это частью упомянутых в документе «мудрых реформ»?
Этот принцип был отмечен нашей рабочей группой и признан положительным. Однако мы должны заботиться о людях с низким доходом или без него, для которых это в конечном итоге является большим вкладом. Но этот налог имеет смысл, потому что он позволит каждому человеку внести свой вклад в развитие общества и общее благо. Уплата налога дает возможность признать себя полноправным гражданином и тем самым приобрести достоинство.