Фрэнсис бросает вызов «развитым обществам» из-за самого низкого уровня рождаемости, самого высокого процента абортов, разводов, самоубийств. Призывает к мудрости Бенедикта XVI и Папы Иоанна Павла II в проповеди об одиночестве, любви между мужчиной и женщиной и семье
ВАТИКАН - В воскресенье утром Папа Франциск отслужил Святую Мессу в базилике Святого Петра по случаю открытия 14-й Очередной Генеральной Ассамблеи Синода Епископов.
Синод состоится с 4 по 25 октября на тему: Призвание и миссия семьи в Церкви и современном мире.
В мероприятии примут участие более 360 участников, в том числе 18 супружеских пар со всего мира.
Кардиналы, патриархи, главные архиепископы, архиепископы, епископы и священники, являющиеся членами синода, сослужили воскресную мессу со Святым Отцом.
Здесь ниже мы публикуем официальный английский перевод проповеди Папы.
Проповедь Его Святейшества Папы Франциска
Святая Месса к открытию XIV Очередной Генеральной Ассамблеи Синода Епископов
Ватиканская базилика, 27-е воскресенье обычного времени, 4 октября 2015 г
«Если мы любим друг друга, то Бог в нас пребывает, и Его любовь в нас совершается» (1 Ин. 4:12).
Чтения Священного Писания в это воскресенье, кажется, были выбраны именно для этого момента благодати, который переживает Церковь: Очередного Собрания Архиерейского Синода о Семье, которое начинается с этого евхаристического богослужения.
Чтения сосредоточены на трех темах: одиночество, любовь между мужчиной и женщиной и семья.
Одиночество
Адам, как мы слышали в первом чтении, жил в Эдемском саду. Он назвал всех остальных существ в знак своего господства, своей ясной и неоспоримой власти над всеми ними. Тем не менее он чувствовал себя одиноким, потому что «не нашлось помощника, годного ему» (Бытие 2:20). Он был одинок.
Драма одиночества переживает бесчисленное множество мужчин и женщин в наши дни. Я думаю о стариках, брошенных даже любимыми и детьми; вдовы и вдовцы; многие мужчины и женщины, оставленные их супругами; все те, кто чувствует себя одиноким, непонятым и неуслышанным; мигранты и беженцы, спасающиеся от войны и преследований; и те многие молодые люди, которые являются жертвами культуры потребления, культуры отходов, культуры выбрасывания.
Сегодня мы сталкиваемся с парадоксом глобализированного мира, наполненного роскошными особняками и небоскребами, но с уменьшением тепла домов и семей; много амбициозных планов и проектов, но мало времени, чтобы ими насладиться; много изощренных средств развлечения, но глубокая и растущая внутренняя пустота; много удовольствий, но мало любви; много свобод, но мало свободы… Продолжает расти число людей, чувствующих себя одинокими, как и число тех, кто захвачен эгоизмом, мрачностью, разрушительным насилием и рабством удовольствий и денег.
Наш сегодняшний опыт в чем-то похож на опыт Адама: столько силы и в то же время столько одиночества и уязвимости. Образом этого является семья. Люди все менее и менее серьезно относятся к построению прочных и плодотворных отношений любви: в болезни и в здравии, к лучшему и к худшему, в хорошие времена и в плохие. На любовь прочную, верную, сознательную, стабильную и плодотворную все чаще смотрят свысока, как на причудливый пережиток прошлого. Казалось бы, самые передовые общества - это те, в которых самая низкая рождаемость и самый высокий процент абортов, разводов, самоубийств, социального и экологического загрязнения.
Любовь между мужчиной и женщиной
В первом чтении мы также слышим, что Бог был огорчен одиночеством Адама. Он сказал: «Не хорошо быть человеку одному; сотворим ему помощника, соответственного ему» (Бытие 2:18). Эти слова показывают, что ничто не делает сердце человека таким счастливым, как другое сердце, подобное его собственному, сердце, которое любит его и лишает его чувства одиночества. Эти слова также показывают, что Бог не сотворил нас для того, чтобы жить в печали или быть одинокими. Он создал мужчин и женщин для счастья, чтобы разделить их путь с кем-то, кто их дополняет, чтобы пережить чудесный опыт любви: любить и быть любимыми, и видеть, как их любовь приносит плоды в детях, как говорится в провозглашенном сегодня Псалме (ср. Пс 128).
Это Божья мечта для Его возлюбленного творения: увидеть ее воплощенной в любящем союзе между мужчиной и женщиной, радующимися их общему путешествию, плодотворным в их взаимном даровании себя. Это тот же план, который Иисус представляет в сегодняшнем Евангелии: «От начала творения «Бог создал их мужчиной и женщиной». Посему оставит человек отца своего и мать и прилепится к жене своей, и будут двое одна плоть. Итак, они уже не двое, но одна плоть» (Мк. 10:6-8; ср. Быт. 1:27; 2:24).
На риторический вопрос, который, вероятно, был задан как ловушка, чтобы сделать его непопулярным в толпе, которая практиковала развод как установленный и незыблемый факт, Иисус отвечает прямо и неожиданно. Он возвращает все к началу, к началу творения, чтобы научить нас тому, что Бог благословляет человеческую любовь, что именно Он соединяет сердца двух любящих друг друга людей, соединяет их в единстве и неразрывности. Это показывает нам, что цель супружеской жизни - не просто жить вместе всю жизнь, но любить друг друга всю жизнь! Таким образом Иисус восстанавливает порядок, существовавший с самого начала.
Семья
«Итак, что Бог сочетал, того человек да не разлучает» (Мк. 10:9). Это призыв к верующим преодолеть все формы индивидуализма и законничества, за которыми скрывается узкий эгоцентризм и боязнь принять истинное значение пары и человеческой сексуальности в Божьем плане.
Действительно, только в свете безумия беспричинности пасхальной любви Иисуса будет иметь смысл безумие беспричинности исключительной и пожизненной супружеской любви.
Для Бога женитьба - не какая-то юношеская утопия, а мечта, без которой его создания будут обречены на одиночество! Действительно, боязнь принять этот план парализует человеческое сердце.
Как ни парадоксально, сегодня люди, часто высмеивающие этот план, продолжают притягиваться и очаровываться всякой подлинной любовью, всякой непоколебимой любовью, всякой плодотворной любовью, всякой верной и прочной любовью. Мы видим, как люди гонятся за мимолетной любовью, мечтая о настоящей любви; они гонятся за плотскими удовольствиями, но желают полной самоотдачи.
“Теперь, когда мы в полной мере вкусили обещания безграничной свободы, мы снова начинаем ценить старую фразу: «усталость от мира». Запретные удовольствия теряли свою привлекательность в тот самый момент, когда они переставали быть запретными. Даже если они доведены до крайности и бесконечно обновляются, они оказываются скучными, поскольку являются конечными реальностями, тогда как мы жаждем бесконечного» (JOSEPH RATZINGER, Auf Christus schauen. Einübung in Glaube, Hoffnung, Liebe, Freiburg, 1989, p. 73).
В этом чрезвычайно сложном социальном и супружеском контексте Церковь призвана выполнять свою миссию в верности, истине и любви.
Выполнять свою миссию в верности своему Учителю, как голос, вопиющий в пустыне, защищая верную любовь и ободряя многие семьи, которые живут супружеской жизнью как опытом, раскрывающим Божью любовь; в защите святости жизни, каждой жизни; в отстаивании единства и нерасторжимости супружеских уз как знака благодати Божией и способности человеческой личности серьезно любить.
Церковь призвана выполнять свою миссию в истине, которую не меняют мимолетные причуды или популярные мнения. Истина, которая защищает отдельных людей и человечество в целом от соблазна эгоцентризма и от превращения плодотворной любви в бесплодный эгоизм, верного союза во временные узы. «Без правды милосердие вырождается в сентиментальность. Любовь становится пустой оболочкой, которую можно заполнить произвольным образом. В культуре без правды это фатальный риск, с которым сталкивается любовь» (БЕНЕДИКТ XVI, Caritas in Veritate, 3).
И Церковь призвана выполнять свою миссию в милосердии, не обвиняя других в осуждении, но - верная своей материнской природе - осознавая свой долг искать и заботиться о страдающих парах с бальзам принятия и милосердия; быть «полевым госпиталем», двери которого открыты для всех, кто стучится в поисках помощи и поддержки; более того, с истинной любовью тянуться к другим, ходить с нашими ближними, мужчинами и женщинами, которые страдают, включать их и вести к источнику спасения.
Церковь, которая учит и защищает фундаментальные ценности, не забывая при этом, что «суббота для человека, а не человек для субботы» (Мк. 2:27); и что Иисус также сказал: «Не здоровые имеют нужду во враче, но больные; Я пришел призвать не праведников, но грешников» (Мк 2:17). Церковь, которая учит подлинной любви, способной избавить от одиночества, не пренебрегая своей миссией быть добрым самаритянином для раненого человечества.
Я помню слова св. Иоанна Павла II: «Заблуждение и зло всегда нужно осуждать и противодействовать им; но человек, который падает или заблуждается, должен быть понят и любим… мы должны любить наше время и помогать человеку нашего времени» (ИОАНН ПАВЕЛ II, Обращение к членам итальянского католического действия, 30 декабря 1978 г.). Церковь должна искать этих лиц, встречать и сопровождать их, ибо Церковь с закрытыми дверями предает себя и свою миссию и из моста становится преградой: «Ибо освящающий и освящаемые имеют все одно». источник. Поэтому он не стыдится называть их братьями» (Евр. 2:11).
В этом духе мы просим Господа сопровождать нас во время Синода и направлять Свою Церковь, через заступничество Пресвятой Богородицы и святого Иосифа, ее целомудренного супруга.