Понтифик обращается к притче о вдове и несправедливом судье на аудиенции в среду
ВАТИКАН - Молитва - это не волшебная палочка, а мощное средство для соединения с Богом, которое очищает наши желания и формирует их согласно Его воле, сказал сегодня Папа Франциск.
Продолжая катехизацию Года Милосердия, на общей аудиенции в среду на площади Святого Петра Папа обратился к притче о вдове и неправедном судье (Лк. 18:1-8). Через эту притчу Иисус учит своих учеников молиться, не унывая.
«В отличие от несправедливого судьи, Бог незамедлительно отвечает своим детям, - сказал Папа Франциск, - даже если это не означает, что Он делает это в соответствии со временем или так, как нам хотелось бы».
«Молитва - не волшебная палочка!» он сказал. «Это помогает нам сохранять веру в Бога, доверять Ему, даже когда мы не понимаем его воли».
На самом деле, продолжил папа, объект нашей молитвы вторичен. «Прежде всего, - сказал он, - это отношения человека с Отцом».
«Вот что делает молитва: она преображает желание и формирует его по воле Божией, какой бы она ни была, потому что молящийся прежде всего стремится к соединению с Богом, Который есть милосердная Любовь».
Здесь мы публикуем катехизацию Святейшего Отца полностью
Дорогие братья и сестры, Доброе утро. Только что услышанная нами евангельская притча (ср. Лк. 18, 1-8) содержит важное учение: «Надо всегда молиться и не унывать» (ст. 1). Поэтому дело не в том, чтобы иногда молиться, когда мне хочется. Нет, Иисус говорит, что нам нужно «всегда молиться и не унывать». И приводит пример вдовы и судьи.
Судья был могущественным человеком, призванным выносить приговор на основании Закона Моисея. По этой причине библейское предание рекомендовало судьям быть людьми богобоязненными, заслуживающими доверия, беспристрастными и неподкупными (ср. Исх 18, 21). Напротив, этот судья «не боялся Бога и не считался с людьми» (стих 2). Он был судьей несправедливым, бессовестным, который не считался с Законом, а делал то, что хотел, согласно своим интересам.
Вдова обращается к нему за справедливостью. Вдовы, наряду с сиротами и иностранцами, были наиболее уязвимыми слоями общества. Права, данные им Законом, легко могли быть попраны, так как, будучи одинокими и беспомощными, они едва могли постоять за себя: бедная вдова, там одна, никто ее не защищал; они могли бы проигнорировать ее, а также не отдать ей должное.
Так же и с сиротой, так и с незнакомцем, мигрантом: в то время это было серьезной проблемой. Перед безразличием судьи вдова прибегает к своему единственному оружию: продолжать настойчиво беспокоить его, предъявляя ему свою просьбу о справедливости. И именно благодаря этому упорству она достигла своей цели. Судья же в известном месте дает его не потому, что им движет милосердие, и не потому, что того требует от него совесть. Он просто признается: «Так как эта вдова докучает мне, я оправдаю ее, иначе она будет утомлять меня постоянными приходами» (ст.5).
Иисус делает из этой притчи двоякий вывод: если вдове удалось склонить неправедного судью своими настойчивыми мольбами, то тем более Бог, Который есть Отец добрый и справедливый, «оправдает избранных Своих, взывающих к его днем и ночью»; и более того, «Он не будет долго медлить над ними», но будет действовать «скоро» (ст. 7-8).
Вот почему Иисус призывает нас молиться «не унывая». Все мы испытываем моменты усталости и уныния, особенно когда наша молитва кажется неэффективной. Но Иисус уверяет нас: в отличие от неправедного судьи, Бог тотчас отвечает своим детям, даже если это не значит, что Он делает это по времени или так, как нам хотелось бы.
Молитва не волшебная палочка! Она помогает нам сохранить веру в Бога, уповать на Него даже тогда, когда мы не понимаем его воли. В этом сам Иисус - который так много молился! - пример для нас. В Послании к Евреям напоминается, что «во дни плоти Иисус с громкими криками и слезами возносил молитвы и моления к Тому, Кто мог спасти Его от смерти, и Он был услышан за полное отречение Ему» (5:7).
На первый взгляд, это утверждение кажется надуманным, ведь Иисус умер на Кресте. И все же Послание к Евреям не ошибается: Бог действительно спас Иисуса от смерти, даровав ему полную победу над ней, но путь к ее достижению проходил через саму смерть!
Ссылка на мольбу, на которую Бог ответил, напоминает молитву Иисуса в Гефсимании. Охваченный надвигающейся тоской, Иисус молит Отца избавить его от горькой чаши Страстей, но его молитва проникнута доверием к Отцу, и он безоговорочно вверяет себя его воле: «Все же, - говорит Иисус, - не как хочу, но как Ты» (Мф 26:39).
Объект молитвы имеет второстепенное значение; прежде всего важны отношения человека с Отцом. Вот что делает молитва: она преображает желание и формирует его по воле Божией, какой бы она ни была, потому что молящийся прежде всего стремится к соединению с Богом, Который есть милосердная Любовь.
Притча заканчивается вопросом: «Когда Сын Человеческий придет, найдет ли Он веру на земле?» (против 8). И этим вопросом нас всех предупреждают: нельзя отказываться от молитвы, даже если она не взаимна. Именно молитва поддерживает веру; без него вера колеблется! Попросим у Господа веры, которая становится непрестанной, настойчивой молитвой, как у вдовы в притче, веры, питаемой желанием Его пришествия. И в молитве мы переживаем сострадание Бога, Который как Отец приходит на помощь своим чадам, полным милосердной любви.