Папа подчеркивает приоритет человеческой личности на аудиенции в среду
“Помой тарелку!” сказала твоя мать. «Подумайте обо всех голодающих детях Африки!» Судя по заголовкам лондонской Daily Telegraph, можно было подумать, что Папа Франциск читает лекции своим детям за ужином.
В своей аудиенции в среду на этой неделе Святой Отец упомянул, что разбазаривание пищи равносильно краже у бедных, но его аудитория также зацепилась за Всемирный день окружающей среды, затронула беззакония потребительства и, прежде всего, подчеркнула приоритет человеческой личности. «Человек в опасности, - сказал Папа, - это несомненно, человеческая личность сегодня в опасности, вот в чем насущная проблема экологии человека!»
Вместо того, чтобы беспокоиться только о деньгах, мало кто из нас думает о «потребностях наших братьев и сестер, живущих в крайней нищете, и особенно о многих детях в нашем мире, лишенных надлежащего образования, здравоохранения и питания, потребительства и культура расточительства привела к тому, что некоторые из нас терпимо относятся к растрате драгоценных ресурсов, включая продукты питания, в то время как другие буквально чахнут от голода».
В то время как некоторые источники мировых новостей просто игнорируют слова Папы Франциска, некоторые сосредоточились на его комментарии о выбрасывании пищи, а другие использовали его слова для поддержки своих собственных экологических или экономических программ. Они упустили то, что Папа не говорил в первую очередь о защите окружающей среды или экономических вопросах. Он подчеркивал приоритет человеческой семьи.
Католическое социальное учение очень просто в своих основных принципах: политические идеологии, экологические причины, этические позиции и экономическая политика должны быть ориентированы на человека. Политика должна служить народу, а не народу политику. Мы заботимся об окружающей среде, потому что мир природы является домом для человеческой семьи. Мы выступаем за то, что правильно и неправильно для защиты жизни и прав людей. Руководящим принципом и правилом экономической политики должно быть благополучие всех людей. Мир искажается и искажается, когда мы поклоняемся деньгам и власти и используем политику, экономику, экологическую и этическую политику как способ получить больше денег и власти для себя, а не служить тому, что Папа Франциск называет «человеческой семьей».
Католическая церковь часто воспринимается как находящаяся в кармане королей и тиранов, и это правда, что некоторые католические лидеры на протяжении всей истории продались светским властям, но идея правительства «народа, народом и для народа» был впервые предложен не Авраамом Линкольном в Геттисберге, а католическим кардиналом. Святой Роберт Беллармин (1542-1621) был философом-иезуитом, теологом, который в шестнадцатом веке выступал против протестантов. Поскольку в его время религия и политика были переплетены, он также писал о философии политической власти и был первым, кто предположил, что светские правители получают свою власть от народа и что, следовательно, народ имеет право свергать тиранов.
Работы Беллармина вызвали возмущение среди европейских монархов, а англиканский писатель Роберт Филмер подлизался к королю Якову I, ответив на это произведением под названием «Патриарха», в котором утверждалось божественное право королей над своими подданными. Джон Локк (1632-1704) ответил Филмеру, опираясь на идеи Беллармина, и именно труды Джона Локка вдохновили авторов Декларации независимости и, следовательно, заложили основу для того, что мы воспринимаем как современную демократию.
В своей книге «Руководство для плохих католиков по вину, виски и песням» Джон Змирак цитирует преподобного Джона К. Рейджера, Древняя церковь, которую часто изображают тормозящей современное просвещение, свободу и демократию, была той самой силой, которая породила великих поборников демократии в период ее величайшей опасности и спасла от демократии Средневековья то, что можно назвать семенем идеи для повторного посева и роста демократических принципов и практики среди наций современности.
Тема и движущая сила папства и личности Папы Франциска ясно проявляются. Он папа народа и для народа. Его личный стиль жизни и послание, которое он провозглашает, заключаются в том, что первым и самым фундаментальным приоритетом в человеческих делах является человеческая личность.
Каждый аргумент является теологическим аргументом, и акцент Франциска на человеческой личности коренится в еще более фундаментальной истине: каждый человек является уникальным творением по образу Божьему. Каждый человек - это вечная душа. Поэтому люди на первом месте, потому что в каждом человеческом сердце есть Божья искра. Каждый человек вечно дорог, и именно поэтому политика, экономика, экологическая политика и этические принципы должны служить человеческому роду.
Другими словами, «Это о людях, людях».
Дуайт Лонгенекер - приходской священник церкви Богоматери Розария в Гринвилле, Южная Каролина. Посетите его блог, просмотрите его книги и свяжитесь с нами по адресу dwightlongenecker.com