Почему вы говорите, что Ветхий Завет «устарел»?
Потому что в Евреям 8:13 мы читаем: «Назвав этот завет «новым», Он сделал первый устаревшим; а то, что устарело и стареет, скоро исчезнет».
Но как Ветхий Завет может быть устаревшим, если Иисус сказал, что он пришел не отменить Закон, а исполнить его?
Иисус сказал: «Не думайте, что Я пришел отменить Закон или пророков; Я пришел не отменить их, а исполнить. Говорю вам правду, пока небо и земля не исчезнут, ни малейшая буква, ни малейший штрих пера никоим образом не исчезнут из Закона, пока все не совершится.” (Матфея 5:17-18)
Здесь есть два уточнения: первое состоит в том, что Закон не исчезнет, «пока не исчезнут Небо и Земля», и второе уточнение заключается в том, что Закон не исчезнет, пока « все свершилось».
Итак, сначала Иисус уверяет нас, что Его миссия состоит в том, чтобы исполнить или исполнить Закон, а затем Он говорит нам, что Закон не исчезнет, «пока не совершится все».
“Все ли выполнено?”
И ответ: Да!
“Когда он получил питье, Иисус сказал: “Свершилось”. С этими словами он склонил голову и испустил дух». (Иоанна 19:30)
Греческое слово, которое Иисус использовал здесь, буквально означает «совершенный».
Итак, здесь, на кресте, Иисус провозглашает, что Он выполнил Свою миссию «исполнить Закон», как Он и собирался сделать.
Кроме того, Иисус молился Отцу перед крестом и подтвердил: «Я прославил Тебя на земле, исполнив дело, которое Ты поручил Мне исполнить» [Иоанна 17:4]
Что же это означает, согласно двум определениям, которые Иисус поставил перед Законом? Это означает, что поскольку все было совершено, Закон теперь исчез.
Может быть, поэтому Апостол Павел сказал нам, что на кресте Иисус действительно «отменил Закон», исполнив (или «совершив») его?
“Ибо Он есть мир наш, сотворивший из обоих в одно и разрушивший преграду разделяющую стену, упразднившую плотию Своею вражду, которая есть Закон заповедей, содержащийся в постановлениях, дабы Он в Себе сотворил из двух одного нового человека, установив таким образом мир». (Еф. 2:15)
В другом месте Павел также подтверждает для нас, что «Христос есть конец закона». (Рим. 10:4).
Кроме того, Павел объясняет нам различия между Ветхим и Новым Заветом - не один раз, а дважды
В первый раз, во 2 Коринфянам, Павел противопоставляет Ветхий и Новый Завет, говоря:
«Если же служение, принесшее смерть, которое было высечено буквами на камне [это Ветхий Завет], пришло со славою, так что израильтяне не могли взирать на лице Моисея из-за его славы, хотя оно и было увядающим, [Ветхий был «увядающим»] не будет ли служение Духа [это Новый Завет] еще более славным?»
«Если славно служение, осуждающее людей [Ветхого], то насколько славнее служение, приносящее праведность! [это Новое] Ибо то, что было славным [Ветхим], теперь не имеет славы по сравнению с превосходящей славой. И если увядающее [Ветхое] пришло со славою, то насколько больше слава того, что пребывает! [Новый] - (2 Коринфянам 3:7-11)
Итак, Павел говорит нам о Ветхом Завете следующее:
- Это принесло смерть
- Его слава угасала
- Оно осуждает мужчин
- Это было великолепно (прошедшее время)
- Теперь нет славы
- Он угасает
Новый Завет, напротив:
- Славнее Ветхого Завета
- Приносит праведность
- Имеет превосходящую славу
- Вечен
Второе противопоставление и сравнение, которое Павел проводит между Ветхим и Новым Заветом, находится здесь, в Послании к Галатам:
«Женщины (Агарь и Сарра) представляют собой два завета. Один завет исходит от горы Синай и рождает детей, которые должны быть рабами: это Агарь. Теперь Агарь означает гору Синай в Аравии и соответствует нынешнему городу Иерусалиму, потому что она находится в рабстве со своими детьми. Но Иерусалим, что наверху, свободен, и она наша мать». (Галатам 4:24-26)
“Но что говорит Писание? «Избавьтесь от рабыни и ее сына, потому что сын рабыни никогда не разделит наследство с сыном свободной женщины». Поэтому, братья и сестры, мы дети не рабыни, а свободной женщины». (Гал.4:30-31)
Что Павел говорит о Ветхом Завете?
Ветхий Завет:
- С горы Синай (где были даны 10 заповедей)
- Рожает детей-рабов
- Соответствует земному Иерусалиму
- Находится в рабстве со своими детьми
- Должен быть изгнан из нашего присутствия
- Не будет участвовать в наследстве Христа
- Не наша Мать
Павел говорит о Новом Завете:
- Рожает детей, которые свободны
- Относится к небесному Новому Иерусалиму, а не к физическому городу
- Наша истинная Мать
- Доли в наследии Христа
Чтобы еще больше донести мысль, Пол много раз говорит нам:
«Мы не под законом» (Рим. 6:14; Гал. 5:18).
«Мы умерли для закона» (Рим. 7:4).
«Мы избавлены от закона» (Рим. 7:6).
Поэтому те, кто во Христе, находятся не под Десятью Заповедями, а под «Законом Христовым», как говорит Павел:
«Носите бремена друг друга, и так вы исполните закон Христов». (Галатам 6:2)
А как же тогда еврейский народ? Разве они не Богоизбранный народ?
Это зависит от того, что вы подразумеваете под «Израилем» и «Избранным». Павел указал нам, что не каждый, кто называет себя «Израилем», на самом деле является «Израилем» в глазах Бога.
«Ибо не все, кто происходит от Израиля, суть Израиль. И не потому, что они его потомки, не все они дети Авраама». (Римлянам 9:6)
Иоанн Креститель сказал то же самое фарисеям, которые хотели заявить, что они «дети Авраама» (или «Израиля») и, следовательно, благословенны и любимы Богом. Он сказал им:
“И не думайте, что вы можете сказать себе: ‘Отец у нас Авраам’. Говорю вам, что из этих камней Бог может воздвигнуть детей Аврааму. Топор уже лежит у корня дерева, и всякое дерево, не приносящее доброго плода, будет срублено и брошено в огонь». (Мф. 3:9-10)
Итак, истинный «Израиль Божий» на самом деле находится в Послании к Галатам, где Павел уверяет нас, что:
«Если вы принадлежите Христу, то вы семя Авраамово и по обетованию наследники». (Галатам 3:29)
Что остается неверующему еврейскому народу? Ответ вызывает беспокойство, и он должен заставить нас искренне задуматься и заставить нас упасть на колени и воззвать к Богу о их спасение.
Учтите это:
“Кто лжец? Это тот, кто отрицает, что Иисус есть Христос. Такой человек есть антихрист, отрицающий Отца и Сына». (1 Иоанна 2:22)
Еврейский народ сегодня, который отрицает, что Иисус есть Мессия, не имеет ни Отца, ни Сына. Они без Христа, и они потеряны без Него.
А я думал, что они богоизбранные?
Вот что говорит апостол Петр о христианах, которым он пишет в своем послании:
«Но вы - народ избранный, царственное священство, народ святой, удел Божий, дабы возвещать хвалы Призвавшему вас из тьмы в Свой чудный свет. Некогда вы не были народом, а теперь вы народ Божий; некогда вы не были помилованы, а теперь помилованы». (1 Петра 2:9-10)
Кто же, согласно Новому Завету, является истинным Израилем Божьим?
Любой, кто во Христе.
Кто такие «Избранный народ» Божий?
Те, кто возлагают надежду на Иисуса как на своего Господа и Царя.
Значит, евреи уже не «Богоизбранный народ»?
Давайте вернемся назад и посмотрим, для чего еврейский народ был «избран» в первую очередь. Были ли они избраны для спасения? Нет, потому что спасение зависит от доверия Христу как Господу и Спасителю.
Мы обнаруживаем, что Бог избрал евреев как народ, от которого должен был родиться Мессия. Вот и все.
Итак, поскольку Иисус родился евреем, они выполнили свое призвание. Больше им не за что «избираться».
Христиане, по словам Петра, теперь являются «избранными Богом», чтобы нести весть Евангелия каждому народу. Это наше призвание как Божьего «избранного народа».
Как вы можете говорить, что 10 заповедей больше не актуальны для современных христиан?
Потому что 10 заповедей были условиями Ветхого Завета (который устарел и исчезает)
“Моисей был там с Господом сорок дней и сорок ночей, не ел хлеба и не пил воды. И он написал на скрижалях слова завета - Десять Заповедей». (Исход 34:28)
«Он провозгласил вам Свой завет, Десять Заповедей, которым повелел вам следовать, а затем написал их на двух каменных скрижалях». (Втор. 4:13)
Десять заповедей упоминаются (по имени) только три раза во всей Библии. Здесь, в этих двух местах Писания, упомянутых выше, а также во Второзаконии 10:4. Но в каждом случае ясно, что Бог дал евреям Десять Заповедей в качестве Завета. (Примечание: используется много других терминов, таких как «каменные скрижали», «каменные скрижали» и т. д.)
Также потому, что 10 заповедей были заветом между Ним и народом Израиля, а не со всем миром:
«И сказал Господь Моисею: запиши слова сии, ибо в соответствии с этими словами Я заключил завет с тобою и с Израилем». (Исход 34:27)
Без этого Завета еврейский народ не имел основания называться нацией. Если бы этот Завет был в силе, то они имели бы права на обетования, содержащиеся в Завете, но если бы они нарушили этот Завет, то потеряли бы весь свой статус богоизбранного народа и свой статус нации.
“Теперь если вы полностью повинуетесь Мне и соблюдаете Мой завет, то из всех народов вы будете Моим сокровищем. Хотя вся земля принадлежит Мне, вы будете для Меня царством священников и народом святым». Вот слова, которые вы должны говорить израильтянам». (Исход 19:5-6)
Во многом так же, как Конституция является документом, в котором излагаются законы нашей страны и устанавливается наша система правления, Десять заповедей (или Закон) излагают Божьи условия для создания национального государства Израиль.
Условия государственности Израиля зависят от нескольких вещей. Во-первых, в нем говорится: « Если ты повинуешься мне и будешь соблюдать Мой завет, ТО ты будешь моим сокровищем».
Это условный завет. Мы знаем, что история Израиля свидетельствует об их постоянном неповиновении Богу и Его завету. Поскольку они нарушили свой завет с Богом, они снова и снова рассеивались, пока, наконец, их народ Израиль не был судим в 70 году нашей эры во время разрушения Иерусалима римлянами, как предсказывал Иисус (Луки 21) и в притче. виноградника (Мф.21:33-46).
Знаете ли вы, что обетования, связанные с Ветхим Заветом, теперь безоговорочно предлагаются тем, кто находится под Новым Заветом?
Это правда! Те же самые условные термины завета, сказанные по отношению к евреям, повторяются в Новом Завете как безусловно применимые к Церкви:
«Приступая к Нему, камню живому, человеками отверженному, но Богом избранному и Ему драгоценному, - и вы, как живые камни, устрояетесь в дом духовный, чтобы быть святым священством, принося духовное жертвы, благоприятные Богу через Иисуса Христа». (1 Петра 2:4-5)
“Но вы - народ избранный, царственное священство, народ святой, особое достояние Бога, дабы возвещать совершенства Призвавшего вас из тьмы в чудный Свой свет. Когда-то вы не были народом, но теперь вы народ Божий; некогда вы не были помилованы, а теперь помилованы». (1 Петра 2:9-10)
Здесь Петр заявляет, что христиане «ЯВЛЯЮТСЯ народом избранным, царственным священством, народом святым, особым достоянием Божиим…». Те же условные обетования, первоначально предложенные еврейскому народу в Исх. 19:5-6, теперь обращены к Церкви как действующие. Так что любой, кто в настоящее время находится во Христе, получает эти обетования избрания, священства, святого народа и особого владения Бога. Нам также обещано называться народом Божьим и получать милость.
Благая Весть заключается в том, что Иисус сначала пришел и исполнил условия Ветхого Завета, а затем Он заключил Новый Завет со всеми, кто примет Его как Господа и Спасителя.
УСЛОВИЯ НОВОГО ЗАВЕТА
“Вложу закон Мой в их мысли и на сердцах их напишу его. Я буду их Богом, а они будут Моим народом… и все они будут знать Меня, от мала до велика, ибо Я больше не буду помнить их грехов». (Иер. 31:33-34 и Евреям 8:7-9)
Мы теперь под одним Заветом, а не под двумя. Первый выполнен и сейчас устарел:
«Говоря о новом завете, он делает первый устаревшим. А то, что устаревает и стареет, готово исчезнуть». (Евреям 8:13)
Кит Джайлз - автор книги «Иисус распутанный: распятие нашей политики, чтобы присягнуть на верность Агнцу» и соведущий подкаста Heretic Happy Hour. Он и его жена живут в Ориндже, штат Калифорния, со своими двумя сыновьями и являются членами домашней церкви, которая отдает 100% своих пожертвований на помощь бедным в своем сообществе.