Кристин Патнэм, автор этого поста, мама 8-летнего ребенка, основательница NFPAware.com и представитель международной неправительственной организации в ООН.]
Политическая проповедь «Глядя в бездну» о. Микс гуляет по социальным сетям (более 2 миллионов просмотров на YouTube), и, как и все остальное, священника провозглашают отважным героем некоторые, которые затем пытаются использовать это, чтобы убедить своих политических противников в том, что он настоящий католик означает голосовать определенным образом. Для тех, кто изо всех сил старается сформировать свою совесть в соответствии с учением Церкви, но приходит к иному политическому выводу, эти проповеди вредны, бесправны и вредны. Верующие призваны формировать свою совесть, а священники призваны помогать нам, обучая нас тому, чему учит Церковь, а не говоря нам, что их совесть диктует нам делать.
Как домохозяйка 8-летнего ребенка и консерватор на протяжении всей жизни, у меня есть некоторые мысли.
Во-первых, следует сказать, что католик не должен чувствовать себя как дома ни в одной из политических партий. Обе стороны глубоко ошибочны, и ни одна из них не охватывает все социальные обязательства нашей веры. Я согласен с о. Микс, что мы должны думать вместе с Церковью, а для этого мы должны помнить, что учения Церкви, и в особенности Папы, обращены ко всемирной церкви. Учение Церкви и слова Папы следует применять к нашей конкретной ситуации (в данном случае к американской политике), но их масштабы нельзя ограничивать нашей ситуацией или интерпретировать через призму американской исключительности.
Во-вторых, его попытки свести все католическое социальное учение только к трем не подлежащим обсуждению пунктам являются разрушительно упрощенными.о. Микс сказал, что его список взят из апостольского увещевания Sacramentum Caritatis. Это прекрасный документ о Евхаристии, из которого о. Микс фокусируется только на одном предложении из раздела 83.
Здесь важно учитывать то, что Отцы Синода назвали евхаристической последовательностью, качество, которое наша жизнь объективно призвана воплощать. Богоугодное поклонение никогда не может быть чисто личным делом, без последствий для наших отношений с другими: оно требует публичного свидетельства нашей веры. Очевидно, это справедливо для всех крещеных, но особенно это касается тех, кто в силу своего социального или политического положения должен принимать решения относительно фундаментальных ценностей, таких как уважение к человеческой жизни, ее защита от зачатия до естественной смерти, семья, построенная на браке между мужчиной и женщиной, свободе воспитания детей и содействии общему благу во всех его формах (230). Эти значения не подлежат обсуждению. Следовательно, католические политики и законодатели, сознающие свою серьезную ответственность перед обществом, должны чувствовать особую обязанность на основе правильно сформированной совести вводить и поддерживать законы, вдохновленные ценностями, основанными на человеческой природе (231). Здесь есть объективная связь с Евхаристией (ср. 1 Кор. 11:27-29). Епископы обязаны постоянно подтверждать эти ценности как часть своей ответственности перед вверенной им паствой (232)
Перечисленные здесь пункты, не подлежащие обсуждению, охватывают гораздо больше, чем о. Микс общался в своей проповеди. Список тоже разный. Папа Бенедикт упоминает четыре пункта, которые не подлежат обсуждению, и ни один из них конкретно не включает защиту свободы вероисповедания.
В другом обращении Папы Бенедикта XVI к членам Европейской народной партии в 2006 году он снова упоминает эти не подлежащие обсуждению вопросы.
Что касается католической церкви, основным направлением ее вмешательства в общественную арену является защита и поощрение достоинства человека, и тем самым она сознательно обращает особое внимание на принципы, которые не подлежат обсуждению.. Среди них сегодня отчетливо проступают следующие:
- защита жизни на всех ее этапах, от первого момента зачатия до естественной смерти;
- признание и популяризация естественного устройства семьи - как союза мужчины и женщины, основанного на браке - и ее защита от попыток приравнять ее юридически к радикально иным формам союза, которые на самом деле вредят ей и способствовать его дестабилизации, затушевывая его особый характер и незаменимую социальную роль;
- защита права родителей на образование своих детей.
Эти принципы не являются истинами веры, даже если они получают дальнейший свет и подтверждение от веры; они вписаны в саму человеческую природу и поэтому являются общими для всего человечества. Таким образом, действие Церкви по их продвижению не носит конфессионального характера, а обращено ко всем людям, вне зависимости от их религиозной принадлежности. Наоборот, такие действия тем более необходимы, чем больше отрицаются или неправильно понимаются эти принципы, потому что это представляет собой оскорбление правды человеческой личности, тяжелую рану, наносимую самой справедливости.
Я полностью согласен с тем, что эти вопросы имеют первостепенное значение для человечества в целом (религиозного или нерелигиозного). Однако, как человек веры, я следую примеру Папы Бенедикта, что эти трое находятся «среди» многих других; что наша вера проливает на них дополнительный свет, который я также должен учитывать.
Более глубокое прочтение Sacramentum Caritatis (выделено мной) еще больше иллюстрирует то, что я имею в виду. Следующие выдержки конкретно касаются экспансивного характера первого «неоспоримого»: уважение достоинства жизни от зачатия до естественной смерти.
Евхаристия есть таинство общения между братьями и сестрами, позволившими себе примириться во Христе, соделавшем из иудеев и язычников один народ, разрушив разделявшую их стену вражды (ср. Еф 2:14). Только это постоянное стремление к примирению позволяет нам достойно причащаться Тела и Крови Христовых (ср. Мф 5, 23-24). (242) Памятью своей жертвы Господь укрепляет наше братское общение и особым образом призывает конфликтующих ускорить свое примирение, открываясь для диалога и приверженности справедливости. Конечно, восстановление справедливости, примирение и прощение являются условиями для построения истинного мира.(243) Признание этого факта приводит к решимости преобразовать несправедливые структуры и восстановить уважение к достоинству всех мужчин и женщин, созданных в Божьем повелении. образ и подобие. …
Обсуждая социальную ответственность всех христиан, Отцы Синода отметили, что жертва Христова есть таинство освобождения, которое постоянно и настойчиво бросает нам вызов. Поэтому я призываю всех верующих быть истинными сторонниками мира и справедливости: «Все, кто причащается Евхаристии, должны посвятить себя миротворчеству в нашем мире, израненном насилием и войной, а сегодня, в частности, терроризмом, экономической коррупцией и сексуальной эксплуатацией.(245) Все эти проблемы порождают, в свою очередь, другие, не менее тревожные и обескураживающие. Мы знаем, что не может быть поверхностных решений этих вопросов. Именно из-за таинства, которое мы празднуем, мы должны обличать противоречащие человеческому достоинству ситуации, ибо Христос пролил Свою кровь за всех, и в то же время утверждать неоценимую ценность каждого отдельного человека.
- Мы не можем оставаться пассивными перед определенными процессами глобализации, которые нередко увеличивают разрыв между богатыми и бедными во всем мире. Мы должны обличать тех, кто расточает земные богатства, провоцируя неравенство, вопиющее к небу (ср. Иак 5:4). Например, невозможно молчать перед «печальными картинами огромных лагерей по всему миру перемещенных лиц и беженцев, которые живут в импровизированных условиях, чтобы избежать худшей участи, но все еще остро нуждаются. Разве эти люди не наши братья и сестры? Разве их дети не приходят в мир с такими же законными ожиданиями счастья, как и другие дети?» (246) Господь Иисус, хлеб вечной жизни, побуждает нас помнить о ситуациях крайней нищеты, в которых все еще живет большая часть человечества: это ситуации, за которые люди несут явную и тревожную ответственность.
- Тайна Евхаристии вдохновляет и побуждает нас мужественно трудиться в нашем мире, чтобы добиться того обновления отношений, неиссякаемым источником которого является Божий дар. Молитва, которую мы повторяем на каждой мессе: «Хлеб наш насущный дай нам на сей день», обязывает нас сделать все возможное в сотрудничестве с международными, государственными и частными учреждениями, чтобы положить конец или, по крайней мере, уменьшить позор голода и недоедания, поражающий так многие миллионы людей в нашем мире, особенно в развивающихся странах. Особым образом миряне-христиане, сформированные в школе Евхаристии, призваны взять на себя свои особые политические и социальные обязанности. Для этого они должны быть соответствующим образом подготовлены посредством практического обучения милосердию и справедливости».
- Нас учит этому сама литургия, когда во время принесения даров священник возносит к Богу молитву благословения и прошения над хлебом и вином, «плодами земли», «плодами виноградными » и «дело рук человеческих». Этими словами обряд не только включает в наше приношение Богу все человеческие усилия и деятельность, но и приводит нас к тому, чтобы видеть мир как творение Божие, которое производит все необходимое для нашего пропитания. Мир не является чем-то безразличным, сырьем, которое можно использовать просто так, как мы считаем нужным. Скорее, это часть благого плана Бога, в котором все мы призваны быть сыновьями и дочерьми в едином Сыне Божием, Иисусе Христе (ср. Еф. 1:4-12). Справедливая озабоченность по поводу угроз окружающей среде, присутствующих во многих частях мира, подкрепляется христианской надеждой, которая обязывает нас ответственно трудиться для защиты творения.
В этом свете первое необоротное становится гораздо более многогранным. На самом деле меня сбивает с толку, что фраза «защита жизни от зачатия до естественной смерти» может быть сведена только к аборту и эвтаназии. Это необоротное включает их и всю жизнь между ними. Ни одна из этих стадий не возвышается над другой в иерархии важности. Это вся человеческая жизнь, точка.
Учение о «Бесшовной одежде», которое о. Отречение Микса - это просто последовательная этика жизни, которая серьезно относится к призыву Церкви защищать жизнь «от зачатия до естественной смерти». Мы должны защищать жизнь на всех этапах, включая вопросы абортов, эвтаназии, смертной казни, заботы о бедных, приюта мигрантов, борьбы с несправедливыми структурами, распространяющими угнетение, противодействия расизму и заботы о нашем мире, в котором живут все люди..
Что касается вопроса об абортах, я продолжаю молиться о правилах, основанных на здравом смысле, которые эффективно закроют учреждения по прерыванию беременности. Хотя к призывам «запретить» аборты нужно подходить с осторожностью. Если ввести уголовную ответственность, кто будет привлечен к уголовной ответственности? Женщин, ищущих аборт, часто принуждают к этому обстоятельства. Вместо того, чтобы спешить с криминализацией абортов, я считаю, что более эффективной и долгосрочной стратегией было бы устранение обстоятельств, которые толкают женщин на аборт. Это требует финансовой помощи и поддержки, медицинского обслуживания, защиты отпуска по уходу за ребенком, а также помощи в еде и жилье.
Что касается закона, то в ходе интервью и дебатов стало ясно, что нынешняя администрация не настаивает на отмене дела Роу против Уэйда. Нынешний Верховный суд отказался рассматривать дела, в которых это было бы возможно, или вынес решение в пользу законов, защищающих Роу против Уэйда, оставив его в силе. Кроме того, эта администрация увеличила финансирование Planned Parenthood до рекордно высокого уровня за последние четыре года. Я не вижу, чтобы кто-либо из кандидатов на этих выборах действительно выступал против абортов, поэтому я должен смотреть на другие вопросы человеческого достоинства, чтобы получить указания по вопросу о «неоспоримом номере 1».
Вторые два вопроса, как обрисовано в общих чертах Папой Бенедиктом XVI, подпадают под защиту структуры семьи и роли родителей. Многие церковные писания рассматривают эти вопросы очень подробно, и они, безусловно, необходимы для здорового общества. Очевидно, что демократический билет выступает за расширение значения брака. Однако это уже закон, и нынешняя администрация практически ничего не сделала для отмены этих культурных толчков. Чего я не вижу, так это стремления лишить традиционные семьи этих прав. Что может быть лучше, чтобы изменить мир, чем быть обычной семьей, обучающей следующее поколение вере и истине? Опять же, между партиями здесь мало различий, и независимо от исхода этих выборов мы продолжим жить как верные католические семьи.
Кроме того, как часть всемирной Церкви, защита семьи также должна рассматриваться вне политики Соединенных Штатов в отношении легализации однополых «браков». Самый яркий пример этого от нашей нынешней администрации - разделение семей на границе. Это прямое оскорбление семьи. Кроме того, отказ обеспечивать прожиточный минимум для работников, занятых полный рабочий день, и растущая стоимость жизни делают практически невозможным выживание домохозяйств на один доход. Это исключает возможность для родителей, которые могут предпочесть оставаться дома со своими детьми, сделать это. Это требует, чтобы дети эффективно воспитывались в детском саду с самого раннего возраста. Во многих домохозяйствах ежемесячные страховые взносы на медицинские услуги превышают ежемесячные расходы на жилье. Это делает медицинское обслуживание невозможным для многих семей или заставляет их влезать в огромные долги, если болезнь затрагивает члена семьи. Все эти и многие другие проблемы влияют на здоровье и благополучие семьи.
Четвертый не подлежащий обсуждению, по словам Папы Бенедикта XVI, является содействие общему благу. Можно утверждать, что введение карантина для сдерживания глобальной пандемии является общим благом, а не посягательством на религиозную свободу, как о. - предлагает Микс. Конечно, продвижение общего блага выходит далеко за рамки борьбы с глобальной пандемией, но для увеличения объема мы ограничим это обсуждение вопросами, обсуждаемыми в проповеди.
В заключение, католическая социальная доктрина не может быть сведена к таким упрощенным терминам. Представление этих ограничений, как если бы они были всем католическим социальным учением, необходимым для того, чтобы иметь хорошо сформированную совесть для голосования, вредно. Может быть дело в том, чтобы голосовать за республиканцев, демократов, третьих лиц или вообще не голосовать. Вот почему Церковь в своей мудрости сказала священникам не поддерживать политических кандидатов, а только решать вопросы (которых много).
Просто нельзя сказать, что все те, кто выдвигает обвинения против Трампа, являются «номинальными, дезинформированными или плохо катехизированными», как о. - предлагает Микс. На самом деле, я считаю, что попытка свести католическую социальную доктрину к тому, что о. Микс по-своему увековечивает плохую катехизацию.
Для более полного, но краткого обсуждения социального учения католической церкви, есть фантастическая новая книга, написанная моим другом, под названием «Самые сокровенные тайны церкви: учебник по католическому социальному учению». который сводит множество сложных учений и энциклик к книге размером с букварь.