Это может стать или не стать серией книг Екклесиаста, но полезно понять некоторые интересные предыстории.
Во-первых, существуют разные мнения о Соломоне как об авторе
Хотя это чаще всего приписывается Соломону, есть точки зрения, указывающие на кого-то другого. В первом стихе термин «Сын Давида» может относиться к любому из потомков Давида, взошедших на престол. Говорят, что некоторые элементы стиля письма были заимствованы у персов и греков, что, возможно, датирует книгу более поздним периодом истории. Поэтому считается, что потомок Давида написал Екклесиаста во время или после вавилонского пленения Израиля.
С другой стороны, существует тяжелое предание о том, что Соломон написал Екклесиаста, даже среди евреев, включивших эту книгу в свой канон. Они согласны с тем, что титул «Сын Давида» может означать кого угодно, но этот конкретный Сын Давида уникален. Он мудрее и богаче, чем кто-либо до него, уникальное утверждение Соломона (Екклесиаст I.16, II.7, II.9 и т. д.).
Один из каппадокийских отцов, Григорий Назианзин, говорит о Еккл. I.16: «Благо для… ног… не быть скорыми на пролитие крови или на бегство ко злу, но чтобы бежали к благовествованию и почести вышнего звания, и принять Христа, омывающего и очищающего их» (О Святом Крещении.xl.xxxix).
Проповедник богат не только богатством, но и наградой за жизнь, посвященную Богу, получающую пропитание от Бога. Иногда мы просто хотим убежать от наших трудных времен, но Григорий Назианзин указывает, что Проповедник бежит к Богу за наградой.
С расширением царства Давида Соломон должен был больше контактировать с внешним миром, языком, культурой и мыслями. Это будет включать в себя воздействие на окружающие королевства. Следовательно, на его мысли, язык и стиль письма могли повлиять.
Есть и другие аргументы за и против, но вполне вероятно, что Соломон пишет Екклесиаста.
Еще один очень интересный элемент Екклесиаста заключается в том, что автор называет себя «Проповедником» (Еккл I.1)
Его учения, его слова подобны притчам (Еккл I.1, см. сноску). Григорий Нисский говорит, что «притчи содержат скрытые значения, несущие косвенное значение» (Дж. Роберт Уайт, «Введение», Ветхий Завет IX: Притчи, Екклесиаст, Песнь Соломона, Древний христианский комментарий к Писанию, InterVarsity Press).
Проповедник - это еврейский термин «Кохелет» или «Кохелет», термин, который со временем эволюционировал. Переводчики связали Кохелет с другим корнем, означающим «собирать». Позднее этот корень стал ассоциироваться в греческом языке с собранием, а затем и с церковью («экклесия»). Поэтому Кохелет считается человеком собрания или церкви, проповедником. Первоначальный термин может быть гораздо проще.
"Что касается его имени (или титула), то оно, вероятно, происходит от относительно редкого корня, означающего "спорить" или "упрекать". Кохелет означает "Говорящий"" (James L. Kugel, The Great Стихи из Библии: помощник читателя с новыми переводами, Free Press, стр. 308-309).
Это значение рисует несколько иную картину, не обязательно проповедника, но мудрого старого мудреца, который задает вопросы и подталкивает своих учеников, побуждая их задуматься о глубоких проблемах жизни.
Затем еще одна словесная картинка. Некоторые из моих друзей являются тренерами. Пару раз меня уговаривали, я имею в виду, уговаривали стать футбольным тренером.
Я провел пару сезонов в качестве помощника тренера по бейсболу в младшей лиге, но футбол - это другое. Это не моя сильная сторона, но я нахожу это увлекательным, особенно тренировки.
Если вы думаете о бейсболе, то почти все игры проходят один на один. Я не буду зацикливаться на этом. Баскетбол похож на футбол в том смысле, что вы должны развивать зрение сразу для всей площадки, чтобы видеть закономерности игры, а не только отдельных игроков.
Является ли Кохелет (Говорящий) похожим на тренера, направляющего всю свою команду одновременно, потому что он/она развил взгляд на все футбольное поле и уникальную лицензию на высказывания?