Чтобы наполниться, мы должны стать пустыми.
Люди говорят о «духовном вакууме» в своей жизни, о голоде или тоске, и это отправная точка. Мы, кто молится Veni, Sanctu Spiritus, не можем ожидать Spiritus to Veni, если мы уже довольно приятно наполнены, большое спасибо. Дух не хочет быть глазурью на нашем торте. Мы начинаем с принятия бесплодия нашей жизни; мы начинаем, как напоминает нам Иисус, зная, что без него мы ничего не можем сделать.
Если ты там, значит, ты готов молиться Приди, Дух Святой.
В Евангелиях лучшее место для начала нашего поиска Духа - это первая Пятидесятница… которой нет в Деяниях. Первое наполнение Духом описано в Евангелии от Луки 1, и первой, кто испытал это наполнение, стала Мария, никому не известная юная девушка из захолустного городка на окраине одной из величайших империй в истории человечества.
Лука, однако, представляет нам Марию как первую ученицу, первую обретшую благоволение и первую исполненную благодати. Она становится для нас символом всего, к чему мы призваны, всего, что нам предлагается испытать. Когда мы стремимся к жизни в совершенном согласии с волей Бога, когда мы глубоко желаем познать Божью благосклонность, когда мы хотим нести Христа в мир, когда мы хотим исполниться Духом таким образом, который ведет к новой жизни, мы хотим быть Мэри. И Бог даст, так и будем.
История Марии открывает нам вход на путь Духовной жизни. Разговор между ангелом Гавриилом и юной девушкой Марией в Евангелии от Луки 1:26-38 является примером жизни в Духе.
Ангел говорит: «Приветствую вас, пользующиеся большим благоволением.” Жизнь в Духе - это ответ на призыв Божий. Наша неизбежная реакция на эту идею благосклонности, как и у Марии, - это «беспокойство», потому что быть любимым - это большой вызов. Одобренный? Мои? У вас должен быть не тот человек. Я никто. Здесь нечего смотреть. Двигайтесь дальше.
Однако принятие благосклонности Бога жизненно важно для духовной жизни. Великий средневековый святой Бернар Клервосский учит нас, что в духовной жизни есть четыре уровня любви. Во-первых, когда мы любим себя ради самих себя. Easy peasy-это как ребенок, все про меня. Второй уровень любви - это когда мы учимся любить Бога ради самих себя. Тоже не сложно-Бог хорош, ох как хорош, и так мы его любим. (И все же почти все обо мне.) Третий уровень любви - это когда мы учимся любить Бога ради Бога - помимо Его благословений, Его доброты и сладости Его присутствия, мы любим Бога, потому что Он достоин. Это более зрелое место любви. (Наконец, наши глаза обращены не на нас самих, а на кого-то другого.) Но наивысший уровень любви, говорит Бернар, - это когда мы учимся любить себя ради Бога. Мы учимся видеть себя глазами Бога, как Его возлюбленных. Мы учимся любить себя, потому что Бог любит нас. Даже мы сами не больше и не меньше, чем сокровища Божьи. (Теперь наши взоры обращены вовсе не на нас самих, а на сердце Бога.) Гавриил подталкивает Марию принять милость Бога.
Ангел говорит: «Не бойся». Жизнь в Духе требует уверенности в Боге. Вначале ангел имеет дело с первой реакцией, которую мы имеем по отношению к Богу: страхом. От обнаженной пары Эдема, прячущейся в кустах при звуке его голоса, до вас, читающего это, мы все прячемся от Бога. Он пугает нас, и мы отшатываемся, дрожащая масса гнева, стыда, разочарования и поражения. Суд в его руках, и мы знаем, что не сможем его пережить.
Но Бог вечно приближается, вечно зовет нас по имени. Хотя мы, подобно Марии, понимаем, что прикосновение Божие изрядно разрушит наши планы, разрушит наши замыслы, тем не менее Его воля есть самое совершенное, совершенно чудесное, абсолютно доброе, благодатное, что только может случиться с нами. То, что выглядело как хаос, прерывание и стыд, на самом деле является благословением, которое Мэри не может понять.
Ангел говорит: «Святой Дух осенит тебя. … Для Бога нет ничего невозможного». Жизнь в Духе - это приключение в неожиданном, невозможном и непредсказуемом. В греческом языке глаголы в стихе 35 - epeleusetai и episkiasei - придают ощущение неожиданности. Бог приближается к вам, сгущается над вами, прерывая поток предсказуемого и принося невообразимое.
Мы идем по жизни, день за днем, всегда рассчитывая будущее - в отношениях, финансовом, политическом, духовном. Этот выбор, эти решения, эти слова… все должно привести к таким результатам. И все же Бог есть, фактор х во всех наших уравнениях - они никогда не складываются так, как мы думаем, что должны. Бог прерывает.
Мария говорит: «Как это может быть?» Жизнь в Духе не признает никаких ограничений. Мария пытается рассчитать послание ангела с ее девственностью как часть уравнения и видит, что оно не сходится. Мы тоже приносим свои ограничения. «Как же так, - спрашиваем мы, - ведь я… слишком стар, слишком беден, слишком богат… У меня слишком много багажа, у меня в доме есть дети, я недостаточно образован, я разведен., я болен, я что угодно.”
Мы должны отпустить наши личные «как это может быть» и признать, что ограничено наше воображение, а не Божье.
Мария говорит: «Я раба Господня». Жизнь в Духе прежде всего связана с идентичностью, и только потом с действием, поведением или «результатами». Дело не в том, чтобы быть героем - нас не призывают быть Супердевушками. Речь идет о выравнивании себя с Богом, отождествлении себя в отношениях с Ним. Мария не является в первую очередь невестой Иосифа, дочерью Анны и Иоакима или даже Матерью Иисуса. Она в первую очередь служанка Господа. Быть наполненным Духом означает сначала понять, кто вы есть.
Мария говорит: «Да будет Мне по слову Твоему.” Жизнь в Духе - это, прежде всего, восприимчивая позиция, а не активная позиция. Здесь мы подходим к сути ответа Марии: полное согласие. Здесь Мария принимает позу, которая делает возможным наполнение Духом. Это больше, чем «разрешение» - это великодушное сотрудничество с Божьими целями. Она делает больше, чем сдает в аренду свое чрево - она вступает в тайну великих намерений Бога для мира. Согласие Марии включает в себя зачатие, да, и воспитание детей, да, но также и готовность идти с Богом через неизвестное будущее в уверенности, что Бог хочет чего-то значимого и дающего жизнь.
Мы тоже должны начать с согласия, полного согласия. И, как и у Мэри, это должно быть нечто большее, чем «Хорошо, хорошо. Делай с моей жизнью, что хочешь». Вместе с Марией это должно стать решимостью полностью участвовать в продолжающихся последствиях согласия в полной уверенности в том, что осенение Духа остается жизненно важным, целеустремленным и плодотворным.
Потом ангел оставил ее. Жизнь в Духе означает собирать по кусочкам. Если бы ангел Гавриил оставался рядом, чтобы держать Марию за руку, когда она проходила через этот смущающий и пугающий опыт, рассказывая об этом своим родителям, сообщая новости Иосифу, терпя шепот у колодца и не очень тайные взгляды в синагоге, жизнь было бы немного легче. Если бы ангел Гавриил устроил отель в Вифлееме, было бы неплохо. Если бы ангел Гавриил стоял рядом с ней, когда она наблюдала за своим сыном в агонии, это было бы хорошо. Но нет. Когда мы соглашаемся на жизнь Духа, мы не подписываемся на духовные вершины. Жизнь в Духе часто утомительна. Вот, я сказал это. Это долгий, медленный и часто болезненный путь сквозь тени, которые отбрасывает Дух, когда он вплетает божественную волю в основу и уток нашей жизни.
И все же мы соглашаемся, ибо мы пусты и жаждем наполнения. Вени, Санкту Спиритус. Прииди, Дух Святой, Господь и Податель жизни.
Совет для практики: Я предполагаю, что вы регулярно молитесь.«Не пренебрегайте столь великим благом», - писала Тереза Авильская. Но сделайте еще одну вещь, на самом деле очень маленькую вещь. В конце каждой молитвы, перед тем, как сказать «аминь», скажите так: «Да будет мне по слову твоему». Делайте активное движение согласия каждый раз, когда вы молитесь. Сделайте согласие кульминацией ваших вопросов, ходатайств, жалоб, восхвалений, признаний. Попробуйте - эта небольшая практика изменила мою молитвенную жизнь. Нет, моя жизнь.