Опыты евангельского богослова 5
Если вы не читали эту серию статей, возможно, вы не понимаете многое из того, что я здесь рассказываю
В предыдущем выпуске этой серии я рассказал о своем путешествии из семинарии в Университет Райса, где я получил степень доктора философии. в области религиоведения (что является «специальностью» в христианском богословии) и в Мюнхенский университет, где я учился у теолога Вольфхарта Панненберга.
Все это было неожиданно, удивительно, почти (возможно) чудесно. Оглядываясь назад на весь свой жизненный путь с самого начала до моего пребывания в Мюнхене и получения степени доктора философии. в крупном американском исследовательском университете, я поражен и могу только верить, что Бог открыл двери, используя людей, которые приняли меня, несмотря на мое собственное недостоинство, и наставляли меня, несмотря на мое скромное начало и, возможно, неприемлемое раннее образование в библейском колледже.
«Герой» этой истории - Бог, а не я. Я не приписываю свои достижения собственному интеллекту или усилиям. Без людей, которые пришли в мою жизнь и наставляли меня, я бы не смог добиться того, что сделал. Теперь я не получил бы звания почетного профессора христианского богословия и этики в крупном американском исследовательском университете.
Всю славу отдаю Богу и не желаю привлекать к себе внимание, будто я чего-то добился сам. Я также признательна и благодарна таким людям, как мой наставник по рису Нильс Нильсен, мой профессор по рису Джон Ньюпорт, мой профессор семинарии, а позднее коллега Эл Гленн, президент Вефильского колледжа и семинарии Джордж Брашабер и мюнхенский теолог Вольфхарт Панненберг, которые приветствуют меня на своих лекциях и семинары и провели со мной качественное время.
Мой год в Мюнхене, когда я учился у Панненберга, был просто волшебным. Это было больше, чем сбывшаяся мечта; Мне это и не снилось! Там я написал первый набросок своей диссертации - о его богословии, - и он произнес ее «Ausgezeichnet!» Однако, к сожалению, мой диссертационный комитет Райса из-за одного человека, презиравшего Панненберга, вынудил меня переписать его после того, как я вернулся в США
Живя в Мюнхене, в относительном комфорте благодаря чрезвычайно выгодному обменному курсу, я поддерживал связь со своим профессором семинарии и другом Элом Гленном по поводу возможного поступления на факультет Вефиля. Это была моя мечта. Я не знаю точно, когда эта мечта пришла мне в голову и сердце, но это было до того, как я встретил Ала. В конце года, проведенного в Мюнхене, для меня не открылось ни одной вакансии в Вефиле. Я был фактически безработным - в течение нескольких месяцев. Друзья взяли нас к себе, пока я искал работу.
Как ни странно, неожиданно Джон Ньюпорт нашел для меня мою первую штатную преподавательскую должность, и я как-то «сползла» на нее. Это было на факультете относительно нового Университета Орала Робертса в Талсе, штат Оклахома. Должен сказать, что переезд из Мюнхена, Германия, в Талсу, штат Оклахома, стал чем-то вроде культурного шока и для меня, и для моей жены. Что бы люди ни думали о Талсе, это не Мюнхен и даже близко. Тем не менее, мы обосновались там, попытались прожить на жалкую зарплату, которую мне платили, и в течение двух лет извлекали из нее максимум пользы.
К тому времени, когда я начал преподавать богословие в ORU, я уже не был ни пятидесятником, ни харизматиком. Как ни странно, во время довольно долгого и затянувшегося процесса собеседования никто ни разу не спросил меня, говорю ли я на языках! Я предположил, что они решили, что я сделал это из-за моего пятидесятнического происхождения и потому, что несколько лидеров ORU были друзьями моей семьи. Люди из «Открытой Библии» были близки Оралу и моей семье. Итак, некоторые думали, что это «естественно подходит» для меня, но это определенно не так. За исключением того, что я любил своих учеников и своих коллег. Но я ненавидел часовни. Все студенты, преподаватели и сотрудники должны были посещать две часовни каждую неделю. Их возглавляла череда телевизионных евангелистов и других, включая Джона Уимбера (и это только один). Вимбер был среди хороших; Фред Прайс был типичным из худших (по моему скромному мнению).
Я мог бы написать целую книгу о том, что я видел, слышал и пережил за эти два «пустынных года» в ОРУ (1982-1984). Но большинству людей было бы трудно в них поверить. Здесь я расскажу лишь о некоторых.
Предположительно, согласно преданиям ORU, Орал и его семья (Орал, его жена Эвелин, их сын Ричард и его жена Линдси) жили простой жизнью, а не жизнью в роскоши, как другие телевизионные евангелисты. Я часто видел, как Орала возили по кампусу в старом фургоне. Однако однажды секретарь моего отдела спросил, не хочу ли я увидеть что-нибудь интересное. Я подумал: «Здесь все интересно - странно, но интересно». Она спустила меня на лифте (в огромном главном учебном корпусе) в подвал, о существовании которого я даже не подозревал. Затем она провела меня по нескольким коридорам к большой металлической двери с маленьким окном наверху. Она попросила меня встать на цыпочки и заглянуть внутрь. Там я увидел подземный паркинг с отдельным входом снаружи здания. В нем находились четыре черных седана BMW с затемненными стеклами. На стенах перед каждой машиной висели таблички с именами: Орал, Эвелин, Ричард, Линдси. Затем она показала мне личный лифт рядом с гаражом, который вел в личный кабинет Орала на верхнем этаже здания. Она сказала, что он не любит находиться в лифте с сотрудниками или студентами.
Почти каждую неделю я видел и слышал странные вещи в ОРУ. Орал явно считал ее своей вотчиной и ожидал беспрекословной лояльности от всех подчиненных. На одном из собраний профессорско-преподавательского состава он назвал имена преподавателей, которых он считал «нелояльными», и потребовал, чтобы они встали у микрофонов, установленных в передней части аудитории, и объяснились. Я помню первую, которая сломалась и заплакала от стыда и смущения. Ситуация напомнила мне то, что я читал о коммунистических лагерях перевоспитания во Вьетнаме.
С того момента, как я приехал в ОРУ, я хотел уйти. Мне очень нравились мои ученики и занятия с ними, но я ненавидел все в «лидерстве» Орала, которое считал произвольным, эгоистичным и даже культовым. Как я сказал выше, я мог бы написать книгу обо всем, чему я был свидетелем своими ушами и глазами, и о том, что мне рассказали инсайдеры об Орале и «семье». Я подумал, что, возможно, Орал в чем-то сошел с ума и почти пожалел его. Его дочь и зять погибли в авиакатастрофе. Его сын Рон покончил жизнь самоубийством. Его мечта закончить «Город Веры» (больница и медицинский исследовательский центр) разваливалась. Этого было достаточно, чтобы сломать чей-либо разум. Но это не извиняет духовное насилие, которое я видел и слышал своими глазами и ушами. Однажды в часовне Орал лично вызвал ученицу - казалось бы, произвольно - и заставил ее встать. Он сказал, что Бог открыл ему, что она одержима бесами, и он хотел изгнать ее бесов. Она развалилась, отрицая это. Но он не уходил. Все пригибались и качали головами.
Во время моего второго года в ORU, отчаявшись сбежать, я наконец получил звонок от Эла Гленна, который сказал, что я могу пройти собеседование на вакансию преподавателя богословия в Bethel College в Миннесоте. Я прилетел туда, прошел собеседование и был принят на работу. Это было похоже на то, что с меня сняли огромное бремя, поскольку я знал, что не навсегда принадлежу ORU, и как исполнение мечты. Я начал уважать Вефильский колледж и семинарию и с нетерпением ждал возможности стать коллегой (среди прочих) Милларда Эриксона, чье трехтомное христианское богословие я использовал на вводных курсах в ORU. На самом деле, я был первым, кто использовал первый том из трех томов систематического богословия в качестве учебника.
Я с сожалением покинул ORU из-за своих учеников и коллег; Я любил их всех.
В течение многих лет меня мучил вопрос: был ли Бог причастен к тому «объездному пути» в ORU? Я верил в это, но мне было трудно объяснить это себе или другим, потому что я был крайне разочарован университетом, который сейчас резко изменился. Им руководил (по моему мнению) духовный агрессор, манипулятор, страдающий манией величия, человек, под началом которого мне было стыдно работать, человек, которого я боялся когда-либо встретить лично. Однако со временем я «увидел», что Бог использовал меня в течение этих двух ужасных лет, чтобы помочь студентам ясно мыслить о своей христианской вере. Я уводил их от «евангелия процветания здоровья и богатства» к более здоровой, более основанной на Библии и богословии вере. Несколько моих студентов ORU сделали прекрасную карьеру в служении. Я упомяну здесь только одного - Адама Гамильтона. Если вы не знаете, кто он, вы должны. Посмотрите его. Он пастор одной из крупнейших объединенных методистских церквей в Америке и написал несколько известных и пользующихся спросом книг. Он был на моем самом первом курсе богословия в ORU.
Во время преподавания в ORU была опубликована моя первая научная статья в одном из ведущих богословских журналов мира - The Scottish Journal of Theology. И к тому времени, когда я ушел, у меня была принята еще одна научная богословская статья, которая находилась на пути к публикации. К тому времени я написал и видел опубликованные рецензии на несколько книг в популярных христианских изданиях, таких как «Христианство сегодня» и «Вечность», а также в «Обзоре христианских ученых». Я начинал делать себе имя как ученый-евангелист, но знал, что пребывание в ORU, вероятно, разрушит мои надежды и мечты стать известным евангельским богословом.
Далее… мои пятнадцать лет в Вефильском колледже и семинарии, включая мое участие в великом «Споре об открытом теизме» 1990-х годов. Оставайтесь с нами…