Если вы просто не «понимаете» значки, это, вероятно, потому, что вы не понимаете их глубокий символический язык. Иконки красивы, но в нашей культуре они утеряны
Что вы представляете, когда кто-то упоминает слово «красота»? Если вам за двадцать, вы можете подумать о Бейонсе, Натали Портман или Тайре Бэнкс; если вам за пятьдесят, это может быть Одри Хепберн или Софи Лорен. Или, возможно, вы подумали бы о новорожденном ребенке, захватывающем пейзаже или закате. Дело в том, что большинство из нас притягивается к тому, что мы считаем прекрасным, как мотыльки к пламени свечи - это почти магнитно. Когда мы сталкиваемся с этим, мы жаждем быть рядом, вовлеченными во все аспекты. Например, многие из тех, кого считают «красивыми», становятся объектами восхищения и исследования, за которыми следуют папарацци, новостные статьи и фильмы и т. д. Многие стремятся подражать этим «красивым» людям, тратя большие суммы денег на косметические товары, абонемент в спортзал, видео с упражнениями, даже хирургия. Так что же вызывает такое восхищение?
Это не современное явление Древние греки, желая понять природу красоты, утверждали, что красота «объективна» - иными словами, она измерима в конкретном смысл. Для них красота человеческого тела могла измеряться идеей пропорции и симметрии. Посмотрите внимательно на фотографии знаменитостей, подобных упомянутым выше, и вы обнаружите значительную степень симметрии как в их чертах лица, так и в их телах. Если бы такие элементы присутствовали, для греков человеческая форма была бы близка к «совершенству». Следовательно, греческое искусство следовало набору правил, называемых «каноном» искусства (слово канон просто означает правило или измерение), чтобы создавать прекрасные произведения. Мы не хотим втягиваться в поиски смысла красоты здесь, но, безусловно, красота - это свойство Бога, и мы созданы, чтобы тянуться к ней.
Действительно, на протяжении всей нашей короткой истории на этой планете человечество стремилось достичь «красоты» посредством искусства от самых ранних петроглифов (доисторических изображений или узоров, высеченных в скале) и наскальных рисунков до сложных образов Итальянский ренессанс. Тем не менее, как ни странно, многие люди сегодня избегают или даже отвергают искусство, потому что они «не чувствуют», что понимают его, в то время как другие могут вообще игнорировать его, считая его устаревшим в век быстро развивающихся электронных и цифровых изображений.
Некоторые утверждают, что искусство «сбилось с пути» в 20-м веке, поскольку до 17-го и 18-го веков искусство имело определенную цель. Большая часть его передала сообщение о более крупных проблемах человеческого пути. Он ответил на такие вопросы, как «кто мы?», «почему мы здесь?», «что такое счастье?» и «что такое страдание?» Искусство было «инструментом обучения», содержащим универсальный язык, делающим уникальное сообщение доступным для каждого человека, образованного или нет.
В течение следующих нескольких недель мы собираемся заново открыть для себя часть языка, содержащегося в нескольких самых изысканных произведениях искусства в мире, некоторые из которых откровенно христианские. Некоторые примеры будут взяты из других мировоззрений, которые многие, возможно, не осознают, до сих пор принимаются Церковью как прекрасные примеры, которые «говорят» с пытливым умом; пусть они и не христианские, но все же содержат важные истины.
Наша первая работа взята из древней традиции живописи, которая возникла из раннего христианства, но до сих пор практикуется точно так же, как и в начале: иконопись. Когда я впервые столкнулся с ним подростком во время учебы в художественной школе, я, как и многие, кто не осознает его глубокой глубины смысла, нашел его упрощенным и непропорциональным. Тем не менее, икона не предназначена для того, чтобы быть «со вкусом» висящей на стене вашей гостиной, гармонирующей с декором; его истинное предназначение - быть сосудом для молитвы и медитации. Иконы открывают окно в Вечность; если бы вы посетили православную церковь, вы бы обнаружили огромное количество икон, висящих на стене, называемой иконостасом, который расположен прямо перед главным алтарем. У православных также есть дома иконы, которые помогают им сосредоточить свою молитву. Действительно, католическая церковь также поощряет своих членов иметь религиозные изображения, в том числе иконы, в своих домах, чтобы помочь сосредоточить ум на истинах Веры.
Выбранный мной образ называется «Христос Пантократор» (Правитель Всего). В иконной традиции нет индивидуальности, поэтому не имеет значения, кто ее написал и когда; современные версии почти не отличаются от старых. Все изображения икон «пишутся» с предшествующих, потому что самые ранние традиционно считаются наиболее близкими к реальным образам Христа и Марии, а последующие не могут отклоняться от оригинала. Вдобавок ко всему, никто не может толком описать подлинные черты ангелов и святых. Таким образом, в отличие от западной традиции искусства, живые модели никогда не используются в качестве заменителей.
В изображении важно учитывать несколько моментов Во-первых, мы рассмотрим цвет. Каждый цвет, используемый в иконописной традиции, имеет большое значение для понимания «тайн Веры». Обратите внимание, что Христос носит синюю одежду; синий представляет то, что относится к Небесам, и поэтому здесь описывает полностью божественную природу Христа. Под его мантией вы можете увидеть большой кусок красной одежды; красный - это цвет крови, и поэтому он представляет живое, а в данном случае - полностью человеческую природу Христа. Фон покрыт сусальным золотом; золото представляет нетварный свет и, следовательно, самого Бога. Вы увидите, что в этой работе есть тринитарный элемент по мере ее постепенного раскрытия.
Нимб, представляющий нетварный свет, также представляет собой ореол вокруг Христа (а также ангелов и святых в других произведениях), называемый нимбом. Обратите внимание на греческие буквы внутри нимба. Текст так же важен, как и изображение в иконографии, и здесь эти буквы представляют собой начальные буквы фразы «Я есмь тот, кто есмь» - божественное имя, открытое Моисею в горящем кусте в Книге Исход. Буквы по обеим сторонам головы Христа - это начальные буквы его имени, Иисус Христос.
Далее рассмотрим источник света. В иконе нет источника света, как в западной традиции живописи (поищите в Google «Караваджо», чтобы понять, что я имею в виду; свет обычно исходит с одного направления). Если вы внимательно посмотрите на его лицо, то увидите, что свет на самом деле исходит от самого Христа - это божественный свет благодати, который приходит к нам от Святого Духа, помогая нам стать более похожими на Христа в нашей повседневной жизни.
Теперь посмотрите на черты Христа Те, что «получают информацию» (т. выразительный (т.е., его руки и рот) немного меньше. Как вы думаете, почему икона написана именно так? Возможно, чтобы выслушать и обдумать информацию, прежде чем действовать? Обратите также внимание на изящные удлиненные пальцы с заостренными концами. Ощущение движения всегда «вверх», к Небесам. Это очень важно, потому что сама иконка не является основным объектом внимания зрителя; образ предназначен для того, чтобы занять нас, а затем вознести наши мысли вверх к Небесному Первообразу - самому Христу - и, таким образом, направить наши молитвы к Нему, а не к образу.
Обратите внимание также на книгу, которую Христос держит в левой руке. Книга, конечно, есть Писание - Слово, а Евангелие от Иоанна учит нас, что сам Христос есть Слово (логос) Бога. Послание к Евреям говорит нам, что Христос - Первосвященник Божий. Можете ли вы понять, что в иконе говорит нам об этом? Посмотрите внимательно на его правую руку; он держится в благословении, в то время как большой палец касается безымянного пальца в отношении Троицы. Как Первосвященник Христос благословляет весь космос, отсюда и название произведения. На некоторых изображениях Пантократора Христос нарисован с одним глазом, отличным от другого - один строже, а другой мягче (поищите в Google икону VI века, хранящуюся в монастыре Святой Екатерины на горе Синай). Один глаз - это глаз судьи, что и сделает Христос в конце дней, а другой представляет его безграничную милость. Этот прием снова помогает нам увидеть Христа как Правителя Всего.
Наконец, давайте посмотрим на масштаб. В этой иконе Христос занимает всю поверхность изображения, указывая на свою значимость. Он находится в самом центре произведения, доминируя над всей сценой, подчеркивая идею Пантократора. Он нарисован лицом, смотрит прямо на зрителя (на иконе основные предметы никогда не изображаются в профиль), призывая его или его обратить внимание на послание и тот образ жизни, который послание призывает вести.
Карен Эндрюс замужем, имеет троих детей и живет в Честере, Англия. До 2011 года она была руководителем курса «Искусство, красота и вдохновение», а также курса изучения Нового Завета в Международном католическом колледже Института Мэривейл, Бирмингем, Англия. Сейчас она независимый писатель и художник. BA (с отличием, изобразительное искусство); Б. А. (с отличием, божественность); MA (Богословие); OPL