Мы не знаем точную дату, когда родился Уильям Шекспир. Наша первая запись касается его крещения 26 апреля 1564 года в Стратфорде-на-Эйвоне в Англии. Есть определенная привлекательная симметрия в предположении, что он родился за три дня до своего крещения, что означает, что день его рождения совпал с днем его смерти, ровно через 52 года 23 апреля 1616 г.
В этом месяце мы приближаемся к 400-летию со дня смерти Шекспира И в наше время знаменательные шекспировские годовщины вызывают всемирные поминки. Напротив, в фактический год смерти Шекспира его кончина «по большей части осталась незамеченной всеми, кроме нескольких его непосредственных современников» (NYRB 1). Не было глобального траура по «Барду Эйвона», и «Никто не предлагал похоронить его в Вестминстерском аббатстве рядом с Чосером или Спенсером (где в том же году был похоронен его коллега-драматург Фрэнсис Бомонт)…. Кончина Шекспира была исключительно локальным английским событием, и даже там, кажется, ее почти не заметили» (1).
Первоначальное отсутствие дани уважения Шекспиру частично связано с тем, что в то время больше внимания уделялось актерам, исполнявшим тексты, чем драматургам, которые их написали. Был также важный элемент социального статуса: его смерть не заслуживала той дани, которая досталась бы актеру или драматургу из более высокого социального класса. Действительно, только через семь лет после смерти Шекспира его пьесы были собраны вместе и опубликованы в так называемом Первом фолио. И именно во введении к этой антологии английский литературный критик Бен Джонсон (1572-1637) помог начать повышать осведомленность о непреходящем значении творчества Шекспира таким образом, «что сделало бы уместным для дворянина признать связь с автором популярных пьес из среднего класса» (1).
Действительно, рассмотрите это краткое изложение карьеры Шекспира из замечательной книги Стивена Гринблатта Воля в мире: как Шекспир стал Шекспиром:
Молодой человек из маленького провинциального городка - человек без самостоятельного состояния, без влиятельных семейных связей и без университетского образования - переезжает в Лондон в конце 1580-х годов и в удивительно короткие сроки, становится величайшим драматургом не только своего времени, но и всех времен. Его произведения нравятся ученым и неграмотным, городским искушенным и провинциальным любителям театра. Он заставляет своих зрителей смеяться и плакать; он превращает политику в поэзию; он опрометчиво смешивает вульгарную клоунаду и философскую тонкость. Он с одинаковой проницательностью вникает в жизнь королей и нищих; кажется, что он то изучал право, то богословие, то древнюю историю, и в то же время он без усилий изображает акцент [простого народа]… Практически все его соперничающие драматурги оказались на прямой дороге к голодной смерти; Шекспир, напротив, заработал достаточно денег, чтобы купить один из лучших домов в своем родном городе, куда он ушел на пенсию, когда ему было немного за пятьдесят, человек, который сделал себя сам(11-12).
Несмотря на отсутствие признания в первые годы после его смерти, пьесы Шекспира получили широкое признание как среди величайших вкладов английского языка в мировую литературу, наравне с чтением «Божественной комедии» Данте на итальянском языке., «Фауст» Гёте на немецком языке, «В поисках утраченного времени» Пруста на французском языке и «Война и мир» Толстого на русском языке(Bloom 383). Но для тех из нас, чей родной язык английский, Шекспир - одна из лучших точек доступа к всемирной исторической литературе.
Соответственно мне вспоминается история автора и активиста Криса Хеджеса об одном из его самых влиятельных профессоров колледжа, который:
имел открытое пренебрежение к Новой Критике, превращению текстов в бесплодные куски педантизма, которые бежали от таинственных, священных сил, которые великие писатели изо всех сил пытались выразить. Вы должны были полюбить хороший текст, прежде чем пытаться его анализировать. Вы должны были быть тронуты и вдохновлены этим. Вы должны были быть захвачены человеческим воображением. Однажды он сказал мне, что только что перечитал «Короля Лира». Я процитировал целый список свежеиспеченной студенческой критики, говоря о второстепенных сюжетах, темах слепоты и природе власти. Он слушал бесстрастно. - Ну, - сказал он, когда я закончил. “Я ничего об этом не знаю. Я только знаю, что это сделало меня лучшим человеком и лучшим отцом».
В этом духе мы можем открыть наши сердца и умы красоте и силе произведений Шекспира.
Как показал Гарольд Блум в своей книге «Шекспир: изобретение человека», пьесы барда писались в течение примерно 25 лет, примерно с 1589 по 1613 год (xiii-xv). И, возможно, его величайший гений заключается в разнообразии и глубине его характеров (1). Через Фальстафа, Гамлета, Розалинду, Яго, Лира, Макбета, Клеопатру и многих других Шекспир часто работает на архетипическом уровне коллективного бессознательного (xviii). Его гений, возможно, можно понять только так, как мы благоговеем перед Микеланджело или Моцартом, чьи своеобразные дары направляли поток творчества, меняющего парадигму.
Шекспир писал в «необычайном темпе», поставив «двадцать семь пьес за десятилетие с 1592 по 1602 год…». Но что самое потрясающее, так это не только уровень производительности, но и качество. Если рассматривать период немногим более года в 1606-1607 годах, «Тайна Шекспира… не в сочинении трех трагедий за шестьдесят недель, а в том, что эти три включают в себя Лира, Макбета, Антония и Клеопатру.” (728).
В соответствии с этим термин «библиолатрия» (идолопоклонство Библии) был придуман для тех, чья одержимость библейским текстом затмевает их внимание к людям, сообществам и событиям, которые в первую очередь вдохновили эти писания.. Поклонение Библии - это упражнение в том, чтобы упустить главное. Напротив, есть те, кто будет утверждать, что «Бардольтрии, поклонение Шекспиру, должно быть еще более светской религией, чем она уже есть» (xvii).
Среди современных приверженцев религии Шекспира, пожалуй, главным учеником является Йельский литературный критик Гарольд Блум, который пишет:
Значительное число американцев, которые верят, что они поклоняются Богу, на самом деле поклоняются трем основным литературным персонажам: Яхве из Писателя J (первого автора Бытия, Исхода, Чисел), Иисусу из Евангелия от Марка и Аллаху из Евангелия от Марка. Коран. Я не предлагаю заменить поклонение Гамлету, но Гамлет - единственный светский соперник своим величайшим предшественникам в личности. Как и они, он кажется не просто литературным или драматическим персонажем. Его общее влияние на мировую культуру не поддается исчислению. После Иисуса Гамлет является наиболее цитируемой фигурой в западном сознании; никто ему не молится, но и долго от него не уклоняется. (xix)
Кроме того, как и классика мировых религий, Шекспир является классикой в том смысле, что не было и не может быть одного окончательного прочтения на все времена. Скорее, его работы продолжают производить осмысленные перечитывания и волнующие переинтерпретации как в течение жизни, так и из поколения в поколение. Как Т. С. Элиот сказал: «все, на что мы можем надеяться, это ошибаться в отношении Шекспира по-новому» (2).
В качестве современного примера такой попытки в 2014 году Эмили Сент-Джон Мандел опубликовала свой четвертый роман «Одиннадцатая станция», который попал в ряд списков «лучших за год». В романе пандемия гриппа унесла жизни большей части населения мира. Но в отличие от постапокалиптических антиутопий, таких как «Ходячие мертвецы», «Одиннадцатая станция» почти не уделяет внимания влиянию болезни или немедленных последствий восстановления некоторого подобия цивилизации. Вместо этого он перескакивает на два десятилетия вперед, чтобы сосредоточиться на группе артистов под названием The Traveling Symphony, которые посещают небольшие группы, размещенные на территории, ранее известной как Соединенные Штаты.
The Traveling Symphony обнаружила, что с годами зрители в этих маленьких отдаленных деревнях меньше интересовались постановками современных пьес и вместо этого предпочитали Шекспира. По словам одного персонажей: «Люди хотят лучшего в мире» (37). Эти странствующие артисты несут живую музыку и живой театр в мир, где нет электричества уже двадцать лет. Странствующая симфония:
Это собрание мелкой зависти, неврозов, невыявленных случаев посттравматического стресса и кипящих обид, вместе жили, вместе путешествовали, вместе репетировали, вместе выступали 365 дней в году, постоянная компания, постоянные гастроли. Но что делало его терпимым, так это, конечно, дружба, дух товарищества, музыка и Шекспир, моменты необыкновенной красоты и радости, когда не имело значения, кто использовал последнюю канифоль на луке или кто спала, хотя кто-то… написал ручкой «Сартр: Ад - это другие люди» внутри одного из караванов, а кто-то еще выписал «другие люди» и заменил «флейты».(47)
Девиз Странствующей Симфонии, написанный на ведущем караване, гласит: «Выжить недостаточно» (58). Пусть Шекспир и бесчисленное множество других художников на протяжении всей истории и сегодня вдохновляют нас на создание мира искусства и красоты, потому что простого выживания в этом мире недостаточно. В этом духовность Шекспира.
Преподобный доктор Карл Грегг - обученный духовный руководитель, доктор мин. выпускник теологической семинарии Сан-Франциско и священник Унитарной универсалистской конгрегации Фредерика, штат Мэриленд. Подпишитесь на него в Facebook (facebook.com/carlgregg) и Twitter (@carlgregg).