Этот пост опубликован в блоге автора.
Снег в Аммане: Антология рассказов представляет собой сборник из одиннадцати современных рассказов из Иордании, переведенных и отредактированных Ибтихалом Махмудом и Александром Хаддедом, с предисловием Самира Аль-Шарифа, в котором дается очень краткий обзор иорданского рассказ для читателя, незнакомого с литературой.
Поскольку эта антология предназначена для того, чтобы познакомить читателя с иорданским рассказом, он мог бы извлечь пользу из немного большего количества этого обрамления. Истории представлены без дат и биографических данных. Тем не менее, такое сосредоточение на самом тексте имеет свои преимущества и противостоит тенденции обращения к арабской литературе как к форме этнографии. Также нет возни с глоссариями и прочими формами пояснения текстов - всего две сноски.
У Махмуда есть удивительно краткий ответ на вопрос «почему Иордания»: «потому что этот переводчик из Иордании». Отмечая недостаточное представительство иорданской литературы даже в арабской литературной сфере (только 3 из 105 лучших романов на арабском языке, отобранных Союзом арабских писателей, были из Иордании), она спрашивает: «Почему не иорданская литература?» Махмуд уделяет большое внимание своему выбору рассказов, ища произведения, которые «избегали ориентализирующего влияния, которое стало таким разрушительным клише среди слов арабской художественной литературы в переводе. Достаточно было сказано о палатках и верблюдах, девственницах в чадрах, звездных ночах в Сахаре». Вместо этого Махмуд искал работы с «универсальным» качеством, которое «дополняет, а не подавляет их отчетливо иорданский колорит».
В антологию вошли произведения аль-Шарифа, Элиаса Фаркуха, Басмы эль-Нсур, Ахмеда Абу Хлейвы, Магдалины Абу эль-Руб, Асмы аль-Маллах, Манал Хамди, Мусы Абу Рая, Халида Юсефа Абу Тамаа и Джулнара Зейна..
Перевод по большей части достигает «честной передачи», к которой он стремится. Есть отрывки, которые, как я могу представить, было бы трудно перевести, но которые прекрасно переведены в каждом из рассказов, например, в этом рассказе Абу Хлейвы: сгоревший труп нашей человечности». Выбор некоторых слов указывает на сложность процесса, например, «красавица», которое с его коннотациями кажется неприятным, но я полагаю, что оно заменяло слово «хаснааа», а какое другое слово могло передать значение?
Одна из моих любимых историй - «Латунный горшок с кольем» Басмы Эль-Нсур. Это рассказано в исповедальном тоне самопровозглашенной «старой девой», которая возмущена ярлыком, наложенным на нее обществом, и сопротивляется предположению, что ее жизнь пуста:
«Пока мы откровенны друг с другом, позвольте мне также сказать, что я ненавижу это слово, «дева». В нем есть что-то мрачное, одновременно упрощенное и глубокое, отдающее самым угнетающим видом фатализма; вид, который можно приберечь для неизлечимой болезни или состояния постоянной инвалидности».
Однако становится ясно, что на безымянного рассказчика повлияло отношение общества к незамужним женщинам, и она отчаянно пытается изменить свое положение. Есть моменты, где непонятно, смеемся ли мы вместе с рассказчиком или над ним:
В свое оправдание - видите ли, я не могу не защищаться от такого уродливого слова - я очень приятная старая дева и, конечно, не в тягость никому, кроме самой себя. У меня была успешная карьера. Хорошо… я не должен говорить «успешный», поскольку у меня нет достижений, о которых стоит упомянуть здесь, но я удивительно быстро печатаю. И я не скучный: люблю читать стихи и любовные романы. Черт, я даже однажды влюбился - когда это было? Точно не помню, но хочу сказать, что это было лет 20 назад…
Напряженность в этой истории между незамужней женщиной, отстаивающей свою свободу и все же желающей быть принятой обществом, проявляется в более аллегорической форме в истории Магдалины Абу эль-Руб о молодой женщине, которая пытается сбежать от жестокой семьи., и « В пятнах роз» Манала Хамди, рассказанная одинокой швеей. В то время как некоторые рассказы были слишком абстрактны и философичны, на мой вкус, а в некоторых других использовалась чересчур слащавая проза, в этих трех рассказах, как и в последнем, написанном Джулнаром Зейном, смешались элементы сказки, морали и история и неожиданный горький реализм.
Несмотря на то, что подбор текстов несколько неравномерен, а выбор некоторых слов в переводе неизбежно оказывается неуместным, «Снег в Аммане» - отличное введение в иорданский рассказ. Я, конечно же, поищу еще работы некоторых писателей и хотел бы увидеть более длинную антологию.