Официальное сообщение через Радио Ватикана:
Папа Франциск во вторник издал два апостольских послания motu proprio, которыми он ввел реформы в правовые структуры Церкви, касающиеся вопросов недействительности брака. Одно из писем motu proprio, известное под латинским названием Mitis Iudex Dominus Iesus s - или «Господь Иисус, Климент Судья», - реформирует Кодекс канонического права (CIC), регулирующий деятельность Латинской церкви, в то время как другое, Mitis et misericors Иисус или «Климент и Иисус милосердный» - реформирует Кодекс канонического права для восточных церквей (CCEO).
Согласно предварительным замечаниям, приложенным к обоим письмам, реформы являются результатом работы экспертной группы, назначенной для изучения текущего состояния закона и практики в Церкви в том, что касается брачного права.
Святой Отец в предисловии объясняет, что реформы руководствуются семью конкретными критериями, достаточные выдержки из которых Радио Ватикана предлагает ниже в своем неофициальном английском переводе:
Чтобы был только один приговор в пользу недействительности исполнительной власти. Во-первых, оказалось уместным то, что больше не требуется двойное решение в пользу недействительности брака, чтобы стороны были допущены к новым канонически действительные браки: моральной уверенности, достигнутой первым судьей в соответствии с законом, должно быть достаточно.
Единоличный судья под ответственностью епископа - Конституция единоличного судьи в первой инстанции, который всегда должен быть священнослужителем, находится в ведении епископа, который в пастырском исполнении своих обязанностей собственная надлежащая судебная власть должна гарантировать, что в этом вопросе не будет проявлено никакой небрежности.
Епископ есть судья - Для того, чтобы учение II Ватиканского Собора было окончательно претворено в жизнь в области большой важности, было принято решение сделать очевидным тот факт, что Епископ в своей Церкви - пастырем и главой которого он поставлен, - по тому же уставу он судья среди вверенных ему верных. Желательно, чтобы в епархиях, как больших, так и малых, сам епископ являл знак преобразования церковных структур и не оставлял судебную функцию полностью делегированной епархиальной курии в вопросах, касающихся брака. заинтересован.
Увеличение краткости судебного процесса. На самом деле, помимо того, чтобы сделать процесс аннулирования брака более гибким, была разработана более краткая форма рассмотрения дел о недействительности - в дополнение к уже утвержденному и используемому документальному процессу, который должен применяться в случаях, когда обвинение в недействительности брака подкрепляется особо очевидными доводами. Во всяком случае, от меня не ускользнуло [пишет Папа Франциск - прим. судьей будет назначен он сам, который в силу своего пастырского служения вместе с Петром является величайшим гарантом католического единства в вере и в дисциплине.
Апелляция к Митрополичьему Престолу - Вполне уместно, чтобы вновь была введена апелляция к Митрополичьему Престолу, поскольку эта должность главы церковной провинции, стабильно существовавшая на протяжении веков, является отличительным признаком синодальности. Церкви.
Надлежащая роль Епископских конференций - Епископские конференции, которые должны быть движимы, прежде всего, трепетным апостольским желанием достичь далеких верующих, должны официально признать обязанность разделять вышеупомянутое обращение, и абсолютно уважать право епископов организовывать судебную власть каждый в своей конкретной Церкви.
Там-установление близости между судьей и верующими, по сути, не будет иметь успеха, если от конференций не придет стимул к отдельным епископам, наряду с необходимой помощью, чтобы провести реформу на практике процесса признания брака недействительным.
Апелляция к Апостольскому Престолу - Уместно, что апелляция к обычному Трибуналу Апостольского Престола, т.е.е. Римская рота должна быть сохранена: это в отношении самого древнего юридического принципа, чтобы укрепить связь между престолом Петра и отдельными церквями, - в любом случае заботясь о дисциплине использования упомянутого обращения., чтобы сдержать любое злоупотребление правом, чтобы спасение душ не причиняло вреда.
В самом деле, вступительные замечания с самого начала ясно показывают, что единственным наиболее важным принципом, которым руководствуется действие Святого Отца и предпринятая работа реформы, является принцип salus animarum - спасение душ - которое является верховной властью. Ecclesiae lex - высший закон Церкви.
Также: Папа поручает, чтобы процесс был бесплатным.
Реформы вступают в силу 8 декабря 2015 года, с началом Юбилейного года Милосердия и 50-летием закрытия Второго Ватиканского собора.
CNS имеет хорошую сквозную запись:
Папа Франциск сказал, что изменения в процессе аннулирования были мотивированы «заботой о спасении душ» и, в частности, «милосердием и милосердием» к тем, кто чувствует себя отчужденным от церкви из-за их брачных ситуаций и кажущейся сложности процесса аннулирования церкви.
Реформированные процессы были разработаны специальным комитетом Папы Франциска, созданным годом ранее. Среди критериев, которыми, по его словам, они руководствовались в своей работе, первым, который он перечислил, была возможность вынесения «только одного исполнительного приговора в пользу недействительности», когда местный епископ или делегированный им судья имели «моральную уверенность» в том, что брак недействителен.. Раньше апелляция подавалась автоматически, и заявление о недействительности должно было исходить от двух трибуналов.
Мсгр. Пио Вито Пинто, декан римского суда Ватикана и председатель комиссии, разработавшей новые правила, сказал журналистам, что Папа Франциск просил обновления в течение года, добивался обзора четырьмя «великими канонистами», не участвовавшими в разработке. и, в конце концов, принял изменения «с большой серьезностью, но и с большим спокойствием».”
Изменения, внесенные Папой Франциском, особенно ответственность и доверие, возложенное на местных епископов, являются наиболее существенными изменениями в церковном законе о браке со времени понтификата Папы Бенедикта XIV в середине 1700-х годов, монс. - сказал Пинто. По его словам, даже с появлением новых Кодексов канонического права 1917 и 1983 годов процесс признания брака недействительным оставался «практически неизменным».
«Поставить бедных в центр - вот что отличает реформу Папы Франциска от реформ, проведенных Папой Пием X и Папой Бенедиктом XIV», - монс. - сказал Пинто.
На самом деле, Папа Франциск приказал, чтобы «бесплатность процедуры была гарантирована, чтобы в вопросе, столь тесно связанном со спасением душ, церковь - продемонстрировав верующим, что она щедрая мать - может продемонстрировать безвозмездную любовь Христа, которая спасает всех нас».
Кардинал Франческо Коккопальмерио, президент Папской комиссии по законодательным текстам, который также был членом комиссии, настаивал на том, что новые правила Папы касаются не «аннулирования браков», а признания и объявления брака недействительным., другими словами, заявляя, что оно никогда не существовало как действительное таинство.
Несмотря на то, что новые правила снимают обязательство об автоматическом обжаловании объявления о недействительности, по его словам, это не лишает одну из сторон права обжаловать решение. Однако, по его словам, «и это большое нововведение», если апелляционный суд сочтет апелляцию «очевидной тактикой проволочек», апелляционный суд может вынести постановление о признании брака недействительным без полного процесса.
AP добавляет:
Крупнейшая реформа Франциска включает в себя новую ускоренную процедуру, проводимую местным епископом, которую можно использовать, когда оба супруга требуют аннулирования брака или не возражают против него. Его также можно использовать, когда другие доказательства делают ненужным более продолжительное расследование.
Это требует, чтобы процесс был завершен в течение 45 дней.
Более длительный и регулярный процесс должен занимать не более года, заявили чиновники.
Еще одна реформа - снятие апелляции, которая происходила автоматически после принятия первого решения, даже если ни один из супругов этого не хотел. Апелляция по-прежнему возможна, но если об этом попросит одна из сторон - упрощение, которое использовалось в США на протяжении многих лет.
Потребуется время, чтобы канонические юристы изучили все это и дали нам более четкое представление о том, что это значит и как это повлияет на людей на скамьях. Оставайтесь с нами.
Тем временем, небольшой предварительный анализ…
От NCR:
Изменения, объявленные Франциском, модифицируют процедуры получения аннулирования двумя ключевыми способами: устранение иногда длительного процесса, требующего повторного решения по всем решениям об аннулировании, и предоставление местным епископам так называемого «более короткого» процесса для личного решения по делу. случаи, которые считаются особенно простыми.
Они также, в новом взгляде на давно заброшенную практику, позволяют подавать любые первые апелляции на решения об аннулировании на местном уровне, а не в Ватикан.
В своем вступительном письме к декрету, изменяющему процессы для латинской церкви - церковной общины, наиболее узнаваемой во всем мире как римско-католическая, - понтифик заявляет, что он признает новые процедуры, особенно те, которые разрешают решения епископов., может обеспокоить тех, кого беспокоит католическое учение о нерасторжимости брака.
Но папа говорит, что хотел предложить новый процесс епископам, чтобы его можно было «применять в случаях, когда обвиняемая недействительность брака подтверждается особенно очевидными аргументами».
«От меня не ускользнуло, как сокращенное решение может поставить под угрозу принцип нерасторжимости брака», - продолжает папа. «Действительно, для этого я хотел, чтобы в этом процессе судья состоял из епископа, что в силу его пастырского служения является вместе с Петром лучшей гарантией католического единства в вере и дисциплине».
От Crux:
Описывая свою реформу как «не что иное, как справедливую простоту», понтифик говорит, что его цель состоит в том, чтобы «сердца верующих, ожидающих разъяснения [своего семейного положения], не долго угнетала тьма сомнений».
До этого момента система требовала, чтобы аннулирование выносилось одним судом и подтверждалось другим, условие, которое критики обвиняли в ненужных задержках, особенно в случаях, когда никто не оспаривал результаты.
В соответствии с изменениями, одобренными Фрэнсисом, в процессе теперь потребуется только одно предложение, если не будет подана апелляция. В случае подачи апелляции Франциск также постановил, что ее может рассмотреть ближайшая архиепископия, технически известная как «митрополия», вместо того, чтобы приезжать в Рим.
Понтифик постановил, что процесс аннулирования будет бесплатным, и что каждая епархия в мире несет ответственность за назначение судьи или церковного трибунала для обработки запросов, с возможностью епископов выступать в качестве судей.
От Джон Аллен:
Решение пересмотрит дискуссию о семье во втором выпуске Синода епископов в октябре, вероятно, снизив акцент на вопросе о причастии разведенных и вступивших в повторный брак католиков и создав пространство для появления других проблем.
Франциск несколько раз выражал обеспокоенность тем, что синод не должен сосредотачиваться на узком каноне спорных вопросов, а вместо этого должен рассматривать широкий спектр проблем семейной жизни, включая влияние бедности, войны и принуждения. миграции, а также следует сосредоточиться на том, как Церковь может поддерживать семьи там, где они преуспевают.
Возможность того, что это произойдет на самом деле, после принятия этого решения выглядит менее сомнительной, чем до него.
Фото: Википедия