Мы забываем, насколько неестественно формальное образование. «Научиться учиться» требует преодоления разрыва между абстрактным и естественным.
Ключевые выводы
- Мы эволюционно и биологически подготовлены к обучению. Все живые существа должны адаптироваться к окружающей среде и развивать способности, уникальные для их вида.
- В системе образования используется другой вид обучения. Оно вторично и используется в чуждой и отдаленной среде: в школе.
- Научиться учиться включает в себя преодоление разрыва между этим «вторичным обучением» и нашим «первичным обучением».
Мы все рождаемся губками. С первых криков, сна, еды и первых грязных моментов мы впитываем все. Мы учимся узнавать лица наших родителей. Мы учимся общаться, слушая фонемы и наблюдая сигналы тела. Мы учимся играть и взаимодействовать с объектами, разгадывая их странные тайны. Мы смотрим, как ведут себя наши сверстники, и формируем модель того, что мы должны говорить, делать и носить. На протяжении большей части нашей жизни мы генетически запрограммированы просто учиться без каких-либо реальных усилий.
Для живого существа эволюционно необходимо «учиться», в каком-то смысле этого слова. Каждое животное, когда-либо существовавшее, должно каким-то образом адаптироваться к окружающей среде и развивать в этом способность. Но как насчет обучения в классе? А как насчет знаний и навыков, которые мы получаем от наших школ, учебников и учителей? В конце концов, для формального образования нет биологического или эволюционного императива. Короче говоря, как мы учимся учиться?
Знания из вторых рук
В своей педагогически известной статье 2008 года когнитивный психолог Дэвид Гири исследует именно этот вопрос. Гири сначала говорит о наших «основных навыках», которые представляют собой наши биологически обусловленные способности функционировать как человеческие существа - такие вещи, как слушание, речь, имитация, распознавание лиц, решение общих проблем и так далее. Их можно рассматривать как обучение «на уровне малышей».
Но мы также развиваем то, что он называет «народной психологией, народной биологией и народной физикой». Это основные эвристики, которые мы используем, чтобы понять мир. С помощью народной психологии мы чувствуем, о чем думают другие люди. С народной биологией мы классифицируем и классифицируем мир природы по его «сущности». Мы устанавливаем основные законы физики, такие как гравитация, с помощью народной физики. Мы занимаемся наукой еще до того, как узнаем, что такое «наука».
Затем нам дают формальное образование. В школах мы учимся быть функциональными, продуктивными, совершенно нормальными членами общества. Именно здесь мы развиваем навыки и знания, которые наша культура считает необходимыми, чтобы стать взрослыми. Внезапно нам говорят учиться не на собственных природных способностях и опыте, а из вторых рук, на уроках и по книгам.
Это «биологически вторичное» обучение требует больших усилий и направленного, согласованного внимания. Не только это, но и это обучение теперь происходит в чуждом и абстрактном месте: в школе. Все обучение до этого происходило во время взаимодействия с нашим обществом и опекунами. Теперь это то, что психологи Андре Трико и Джон Свеллер назвали «специфическим для предметной области».
Все любопытнее и нелюбопытнее
В годы взросления до школы ребенок предназначен для обучения в практической и социальной среде. Они делают это с любопытством, которое одновременно мило и удивительно. Но, естественное любопытство ребенка только заведет их до сих пор. У многих людей до сих пор сохранился немного романтический образ «ребенка как естественного ученика», восходящий, по крайней мере, к философу 18th века Жан-Жаку Руссо. Мы видим, как дети исследуют, задают вопросы, исследуют и экспериментируют, и думаем: «Они будут хороши в школе». Но часто это не так - по крайней мере, не в той же степени или в той же степени.
Проблема в том, что школы - это искусственные места, в которых обучают искусственным вещам. Как пишет Гири, когда мы обучаем «различным новым эволюционным академическим областям (например, математике) и способностям (например, фонетическому декодированию, связанному с чтением), мы не можем предполагать, что врожденного любопытства или мотивации к обучению будет достаточно». Бегать в саду, наблюдая за бабочками, или спрашивая папу, из чего состоят облака, - это совсем другая категория, чем «биологически вторичное» обучение в школе. Мало того, что школьное обучение происходит в уникальной среде, мы также по-разному используем наш мозг. Обучение, которое происходит в школах, использует различные неврологические пути; например, он гораздо больше зависит от нашей системы рабочей памяти.
Обучение естественно
Решение этой проблемы состоит в том, чтобы преодолеть разрыв между нашей первичной и вторичной средой обучения. Мы должны стараться сделать обучение настолько эволюционно естественным или привычным, насколько это возможно. Мы можем сделать это только двумя способами: либо сделать первичное более вторичным, либо сделать вторичное более первичным.
В первом случае ребенок (или любой учащийся в этом отношении) должен разучиться или, по крайней мере, подавить те «народные» тенденции к знанию, которые есть у всех нас. По мере того, как предметы, которые мы изучаем, становятся все более абстрагированными от наших повседневных столкновений с миром, возникает конфликт между нашими «народными системами» и «вторичным обучением». С практической точки зрения это означает, что мы должны научиться игнорировать основную часть нашего разума, связанную с знанием. Мы должны сосредоточиться на новой образовательной задаче. Как пишет Гири: «Исследования в области образования подтверждают важность тормозящего контроля для школьного обучения». Мы должны тренировать себя, чтобы улучшить «концентрацию внимания и способность препятствовать попаданию нерелевантной информации в рабочую память. Короче говоря, мы должны научиться обращать внимание и не позволять своему уму блуждать по его естественному, основному пути обучения.
Для последнего мы должны попытаться сделать вторичное обучение как можно более релевантным первичному. Другими словами, ранние этапы абстрактной учебной задачи (например, расшифровка букв) должны относиться к практическим, повседневным знаниям учащегося. Пример, который приводит Гири, - это чтение. Ребенок, который читает книжку с картинками вместе со своим родителем, сочетает в себе первичное обучение изобразительному изображению (например, собака) и вторичное изучение написанных слов и структуры предложения (например, когда родитель читает: «Собака помогает на ферме»)..»). Это может быть очевидным, но если новая учебная задача, навык или часть знаний становятся родственными, их намного легче освоить.
Учимся учиться
Мы иногда забываем, насколько «неестественным» является вторичное обучение. Нет биологического или эволюционного императива заниматься математикой, читать и писать, рисовать схемы, составлять карты звезд или использовать ноты. Для этого мы иногда кооптируем и перепрофилируем существующие неврологические системы (например, с письмом). В других случаях мы должны изобретать новые пути и вообще развивать новые навыки. Способность писать, читать и, следовательно, учиться у людей, живших много веков назад и живущих за тысячи миль, без сомнения, изменила мир. Но мы часто не в состоянии оценить, насколько этот вид обучения отличается от нашей естественной исходной позиции.
Проблема в том, что большинство из нас просто не помнит, как учиться. Это часто происходило прямо посреди той особенной детской дымки, прежде чем наши долговременные воспоминания были заложены. Таким образом, мы предполагаем, что все должны и способны учиться так же, как и мы. Но мы забываем о долгих, тяжелых и слезливых часах, которые нам пришлось приспособить к образованию. И если вы когда-либо пытались освоить новый навык, например кодирование или анимацию, возможно, вам даже придется учиться учиться заново.
Джонни Томсон преподает философию в Оксфорде. Он ведет популярный аккаунт в Instagram под названием Mini Philosophy (@philosophyminis). Его первая книга - «Мини-философия: маленькая книга больших идей».