Некоторые кандидаты в президенты от Демократической партии 2020 года включают законопроекты о компенсации за рабство, такие как H. R. 40, в качестве основного направления своих платформ. Уважаемое глобальное информационное агентство недавно связалось со мной и предложило поделиться своими мыслями по этому поводу. Мой первоначальный ответ был «спасибо, но нет». Это не потому, что я не чувствую, что разговор важен. Однако это происходит потому, что я не чувствую, что у моих мыслей было достаточно времени, чтобы созреть. В эту эпоху слишком много спорных вопросов и множество выходов, чтобы обычный человек мог высказать свое мнение. В результате мое самое большое желание состоит в том, чтобы либо говорить с большой ясностью, либо не говорить вообще. Древний царь Соломон проницательно заметил, что «даже глупец считается мудрым, пока не откроет уст своих».
Есть определенные моменты, когда двери истории распахиваются или закрываются на «да» готового сердца. Бог особенно смотрит на тех, кто несколько болезненно осознает свою несостоятельность. Связавшись со мной снова, я неохотно согласился на интервью. Внутренне я также согласился с задачей пригласить Церковь обсудить и, возможно, возглавить этот дискурс. Национальные разговоры о расовых отношениях и вопросах справедливости на протяжении всей нашей истории никогда не были комфортными. Они никогда не были простыми для навигации или простыми для понимания. Большинство вопросов невероятно сложны и содержат слои исторического, социологического, политического и духовного измерения. Следовательно, требуются сверхъестественные меры интеллекта, уравновешенности, смирения, нюансов, милосердия и самообладания, чтобы действовать богопочитающим образом. Как же нам вести?
Где Бог Илии?
По крайней мере, две трети своей жизни я глубоко заботился о расовых проблемах и нес божественное бремя. Свою первую работу на эту тему я написал для урока истории в 6-м классе. В течение последних пяти лет я путешествовал по стране, проповедуя и обучая смежным темам с точки зрения библейского мировоззрения. В каждую эпоху атмосферные условия культурного климата имеют тенденцию диктовать то, что подчеркивают в отношении Иисуса. Сегодня я открываю для себя качества Его характера, которые, как мне кажется, имеют решающее значение для того времени, в которое мы живем. Поляризующий климат в этой стране усугубляется политикой идентичности, возрождением этноцентризма и повышенной расовой чувствительностью в публичном дискурсе. Возможно, как никогда прежде, Церковь должна понять Иисуса как носителя Справедливости.
Но многие миллениалы задаются вопросом, имеет ли вообще Евангелие отношение к расовой дискуссии. Следовательно, они отвергают представление о том, что христианской веры достаточно, чтобы устранить несправедливость наших дней. Культурный стон, который мы наблюдаем, породил множество протестных движений за последние несколько лет. Цели, задачи, методы и планы этих светских движений можно в совокупности свести к одному духовному вопросу: «Где Бог Илии?»
Ответ на этот вопрос требует готовности путешествовать вместе с другими через времена серьезных исследований, интенсивных испытаний, поддержки и практических возможностей. Основанием Божьего престола являются справедливость и праведность. Иисус является владельцем планов социальных преобразований, к которым стремится это поколение. Когда мы приходим к более высокому откровению о том, как Иисус вершит правосудие, все меняется. Тогда мы сможем действовать как посланники того Царства, в котором все примирено через Христа. Из этой позы мы становимся архитекторами, строителями, ремонтниками брешей и реставраторами улиц.
Те из вас Построят старые пустыри;
Ты воздвигнешь основания многих поколений;
И будут называть тебя Устранителем Разлома,
Восстановитель улиц, на которых можно жить
Исаия 58:12
От раны к исцелению
Рабство движимого имущества лежит в основе дискуссий и проблем, с которыми мы столкнулись. Как правило, это трудно признать или полностью понять тем, кто принадлежит к культуре большинства. Возможно, это связано с сильной национальной культурной ценностью Америки для продвижения вперед. В отличие от многих других стран мира с тысячелетней историей и культурными конфликтами; эксперимент Соединенных Штатов существует менее 250 лет. В результате нам еще предстоит достичь зрелого корпоративного понимания того, насколько сильно наши вчерашние события влияют на нас сегодня. Возможно, это также связано с частотой еженедельных циклов новостей и нашей доступностью информации. В информационный век то, что произошло всего несколько месяцев назад, завтра может показаться древней историей.
К счастью, Бог работает вне ограничений нашей западной чувствительности, чтобы исполнить Свое благоволение в нас и через нас. Из-за резких изменений в различных сферах общества после окончания Движения за гражданские права многие полагали, что в целом все в порядке. Тем не менее на протяжении бесчисленных десятилетий мы томились под тяжестью нарушений поколений; пущено в ход нашими праматерями и праотцами. В результате мы скорбим. Хотя это наше нынешнее состояние, нас может ободрить обещание утешения.
«Блаженны плачущие, ибо они утешатся» (Матфея 5:4)
После смерти Майкла Брауна в августе 2014 года в Фергюсоне, штат Миссури; Я верю, что мы были свидетелями и испытали действие суверенной руки Бога. Он по-прежнему дисциплинирует народы, используя наименее суровые средства для достижения максимально возможного блага Следовательно, я верю, что Он приносит разоблачение и фундаментальное исправление Церкви и гражданскому правительству в Америке. Глубина и интенсивность нашего воздействия показывают наличие глубокой травмы в психике всех американцев. По мере того, как хаос обнажает незаживающие раны в душах каждого народа, Бог дисциплинирует Церковь. Эта дисциплина порождает плач или скорбь, которые готовят нас к беспрецедентному излиянию божественного исцеления. Однако это исцеление можно получить, только если мы правильно ответим.
Во всем Новом Завете мы видим темы и обещания грядущего благословения для тех, кто в трауре. В Церкви раны из нашего не столь уж далекого прошлого повлияли на наше психическое, эмоциональное и социальное благополучие. Мы ограничены в своей способности видеть, слышать, любить и ходить вместе так, как того требует Христос. Это мешает нам демонстрировать Его красоту в обществе. Однако Бог активно готовит зрелую и безупречную Невесту для Своего Сына. Ничто так не очищает и не очищает, как очищающий огонь, исходящий от божественного ужаса. Помимо боли, мы можем найти утешение и надежду в искупительной благости Бога. Когда Ефрем увидел свою болезнь, а Иуда увидел их рану, пророк Осия сказал:
Приидите, обратимся к Господу; ибо Он разорвал нас, чтобы исцелить нас
он поразил нас и свяжет нас
Через два дня он оживит нас; в третий день воскресит нас,
чтобы мы могли жить до него. (Осия 6:1-2)
От возмещения ущерба к примирению
Только Евангелие Иисуса Христа может принести откровение нашей общей человечности. Теологическим авангардом исторического движения за гражданские права афроамериканцев был тот факт, что все мы являемся носителями образа Божия. Более того, Иисус поручил Своей Церкви служение примирения. Это означает, что никакому другому институту на Земле не было дано первичное право добиваться реального примирения. Церковь должна быть рупором Бога и небесным инструментом, чтобы давать решения и ответы на экзистенциальные вопросы истории, на которые никто другой не может ответить. Мы признаем разрушение, которое может принести наша греховная природа, как сыновья Адама. Ежедневно мы переживаем искупление, милость и благодать преображения через Иисуса, второго Адама.
Поэтому наше послание простое: Примиритесь с Богом. Это служение примирения - это не просто возмещение разрыва между Богом и человечеством с точки зрения спасения. Это примирение всех вопросов жизни и благочестия, относящихся к человечеству и Богу. Он примиряет боль нашего общего прошлого с замешательством нашего настоящего и надеждой на наше общее будущее.
История жива среди нас
Нам осталось всего 155 лет до принятия Прокламации об освобождении. Следовательно, сегодня живут пожилые афроамериканцы (миллионы), у которых есть детские воспоминания об отношениях с людьми, родившимися на плантациях рабов. Они испытали и путешествовали по Америке эпохи Джима Кроу. Десятки этих пожилых людей пережили грандиозные победы и сокрушительные поражения. Они несут свидетельства исцеления и преодоления, но также и великой боли. Есть бесчисленное множество других, которые никогда не переживали трансформацию или освобождение от прошлого, как черных, так и белых. Мы наследуем их травму. Поэтому, на мой взгляд, само появление серьезного общенационального разговора о репарациях за рабство является пророческим указателем для церкви. Это показатель большой потребности в «ремонте», который еще не произошел в нашей истории. Кроме того, может ли это быть сверхъестественным приглашением от Бога?
Сопротивляйтесь культурному искушению
Искушение для всех верующих состоит в том, чтобы свести обсуждение репараций к языку, на котором чаще всего говорят политики: «политика». Для более прогрессивно настроенных верующих это будет заключаться в том, чтобы подвергать сомнению и демонизировать тех, кто не поддерживает репарации. Для более консервативно настроенных верующих будет искушение делегитимизировать всю дискуссию и демонизировать мотивы тех, кто выступает за репарации. Я не наивен в том, что касается мотивов, стоящих за защитой интересов того или иного кандидата или партии по этому или любому конкретному вопросу. Однако присутствие нечистых мотивов никогда не отрицало чистоты небесных намерений и не мешало своевременности небесных планов. Действительно, Бог уверяет нас, что скалы будут кричать, если мы этого не сделаем. Он использует для исполнения Своей воли кого угодно, независимо от земной принадлежности.
Вызов для каждого христианина, независимо от политических пристрастий, состоит в том, чтобы искать вечную перспективу относительно времени, в которое мы живем. То, как мы реагируем на расовую дискуссию или участвуем в ней, дает нам возможность расти в характере, подобном Христу. Мы должны охранять наши сердца и разум, приближаясь к этому со смирением, любопытством и открытостью, чтобы понять, как мы можем внести свой вклад, который может способствовать принятию Божьих решений.
Мы должны понять времена, подобные библейским сыновьям Иссахара. Может ли дискуссия о репарациях в конечном итоге стать новой отправной точкой для Церкви, чтобы вернуть себе голос в культурном диалоге?? Обладаем ли мы духовной зрелостью, чтобы сопротивляться искушению немедленно выбрать чью-либо сторону? Можем ли мы отвергнуть приглашения на плотские дебаты, которые будут вести политические племена? Сыграем ли мы ключевую роль в разработке целостного плана, который мог бы способствовать беспрецедентному обновлению исцеления на земле?