Многие, даже большинство псалмов подводят читателя к моменту, когда энергия, эмоции и точка зрения меняются. Шув - еврейский корень. Me tanoia в древнегреческом переводе. Момент поворота. Псалом 64 выполняет этот конверсионный момент резко, как те газонокосилки, рекламирующие малый радиус поворота. В данном случае мы ехали то к обиде, то вдруг радуемся. Как это произошло?
Когда жизнь заслуживает обиды
Обида - это мое слово, а не псалмопевца. Но вроде подходит. «Услышь мой голос, Боже, когда я жалуюсь; защити мою жизнь от страха перед врагом». «Они точат свои языки, как мечи». «Они стреляют без предупреждения и не боятся.«Они говорят: „Кто нас увидит? Кто узнает о наших преступлениях?»
Обида - это слово с почти полностью недобродетельными коннотациями, но я не уверен, что оно их заслуживает. Есть некоторые вещи, которые заслуживают нашего негодования. Псалмопевца возмущает способность нечестивых бесконечно скрывать свои преступления. Его возмущает то, как люди превращают слова в оружие, чтобы навредить уязвимым. Он возмущается их бесстрашной уверенностью. Они точно знают, что им сойдет с рук, и, кажется, получают удовольствие от того, что продвигают свои запутанные сюжеты настолько далеко, насколько могут. (Я упоминал, что читал на тумбочке о социопатах?)
Это крещендо обиды в Псалме 64 кажется мне правильным и уместным. Рядом опасные и могущественные люди, которые живут так, как будто нет добра выше их участков. Нет любви глубже, чем их собственная к себе. Никакой справедливости, превосходящей их манипулятивную власть. Псалмопевец возмущается этим. И я тоже.
Почти не попал в очередь
Но вот наступает очередь в конце прохода через газон: «Праведники возрадуются».
Я обнаружил, что меня засосали стихи 1-6, даже когда я писал только что, так что стихи 7-10 стали для меня шоком. Я совсем не чувствую радости - я все еще заряжен обидой. Я не уверен, что моя косилка сделала поворот. Кэтлин и Рик по соседству могут сказать мне пару слов.
Риск и искушение презирать живучесть несправедливости заключается в том, что я в конце концов соглашусь с теми, кого я возмущаю. Я соглашусь, я имею в виду, что им это сходит с рук. Моя одержимость подразумевает мое неверие. Это говорит о том, что нет Бога этого мира, нет эсхатологической надежды. Злоба побеждает, умные манипуляторы навсегда останутся незамеченными и неосужденными.
И вот, прежде чем попасть в эту ловушку, псалмопевец прыгает вверх, к доверию. «Человеческий разум и сердце - тайна; но Бог пустит в них стрелу, и вдруг они будут ранены». «Праведники уповают на Него».
Радость за пределами обиды
Даже времена глаголов меняются. Мы слышим, что сейчас делают нечестивые, а затем мы слышим, как ответит Бог безграничной справедливости - Бог с колчаном, полным стрел.
Бог обнаружит все, что скрыто. Все увидят и будут в восторге. Не то, перед чем мы сейчас благоговеем, например, способность манипулировать. Грех в эсхатоне будет совершенно скучным. Когда небеса и земля откроются для раскрытия своего Творца, это благость и истина Бога заставят нас стоять с широко открытыми ртами.
И, ну, посмотрите на это. Я совершенно забыл о своем списке обид, по крайней мере, на короткий эсхатологический момент. У меня было предчувствие будущего времени, которое превосходит все глаголы. Я испытываю то, что стих 10 называет «славой». И это повод для радости. Я могу повернуться на пятачок от своей обиды и обнаружить, что радуюсь даже сейчас, пока нечестивцы еще прячутся там, в нескошенной траве.