Католики, у которых никогда не было проблем с верой, вероятно, не воспринимают ее всерьез
Одна из общих трудностей, с которыми я сталкиваюсь в отношениях с моими собратьями-католиками, заключается в том, что они часто чувствуют себя виноватыми за то, что сомневаются в своей вере. Когда я начинаю задавать им вопросы о проблеме, я обнаруживаю, что чаще всего они совсем не сомневаются в своей вере. Они просто задают честные вопросы. Они испытывают трудности, а не сомнения.
Трудность в вере возникает, когда человек искренне ищет ответ - либо на доктринальный вопрос, либо на нравственное учение. Трудность отличается от сомнения. Сомнение - это когда человек презрительно говорит: «Этого не может быть!» а трудность - это когда человек размышляет и говорит: «Как это может быть правдой?» Первый - это отказ от веры. Второй - исследование веры. Первый - грех. Второй нет.
Трудность не только не является грехом, но и правильное сомнение в вере следует поощрять. Католики не должны быть бездумно послушными религиозными приверженцами. Мы не должны быть религиозными роботами, а должны быть заинтересованными и активными членами семьи. Посмотрим правде в глаза: то, во что мы должны верить, и то, как мы должны себя вести, не так просто. Поэтому у меня нет проблем с католиками, у которых есть трудности. У меня проблема с теми, у кого нет трудностей.
Католики, у которых никогда не было проблем с верой, вероятно, не воспринимают ее всерьез. Если мы заняты своей верой, то должно быть много раз, когда мы чешем в затылке и говорим: «Как это может быть так?» Следует помнить, что в Евангелии Пресвятая Богородица задала этот вопрос ангелу Гавриилу. Когда ангел объявил, что у нее будет ребенок, она ответила: «Как это может быть так?» Когда мы сталкиваемся с заявлениями о чудесах, догмой, которую трудно понять, или моральным учением, которое кажется невозможным или несправедливым, мы вправе сказать: «Как это может быть так?»
Только задавая вопрос, мы можем найти ответ. Мы должны быть любопытными католиками. Бдительные и любознательные, мы должны с молитвой рассматривать каждый аспект нашей веры, всегда стремясь узнать больше и лучше понять. Мы должны задавать правильные вопросы, и для этого мы призваны задействовать наши тела, умы и дух.
Вовлечение нашего разума в поиски лучшего понимания достаточно легко понять. Нам нужно читать Священное Писание каждый день. Лучший способ сделать это - через издание, такое как Magnificat, где мы делимся чтениями богослужения и мессы. У нас также всегда должна быть под рукой хорошая католическая книга. Солидные католические издательства выпускают постоянный поток отличных ресурсов как в жанрах художественной, так и документальной литературы. В этот современный век у нас также есть ресурсы, доступные в виде электронных книг, веб-сайтов, радиопередач, подкастов, каналов YouTube и многого другого. Контент доступен как никогда раньше. Будьте любознательными католиками и займитесь своим разумом, когда начнется этот новый год.
Нам также нужно занять наши сердца поиском более глубокого переживания нашей веры. Это означает обновленную приверженность молитве, поклонению и поклонению. Именно через молитву содержание, которое мы изучаем своим разумом, совершает долгий путь от головы к сердцу. В семинарии священникам говорят «молиться о своем богословии». Другими словами, сердце должно быть открыто, когда занят разум. Таким образом, истины и ценности, которые мы начинаем понимать своим умом, могут быть записаны в наших сердцах, а затем пустить в дело Старая русская поговорка: «сердце движет ногами». Мы наиболее сильно мотивированы к действию не только мыслями, но и эмоциями и мыслями в совокупности.
Наконец, нам нужно задействовать наши тела. Вера без дел мертва, но когда вера претворяется в жизнь, она становится реальной. Вовлечение наших тел в нашу веру включает в себя несколько вещей. Прежде всего, мы должны дисциплинировать свои телесные аппетиты. Слишком много еды и питья, малоподвижный образ жизни, употребление наркотиков и табака, а также недостаточное количество отдыха и расслабления могут повлиять не только на наше физическое, но и на наше духовное здоровье. Духовный путь всегда включал физическую самодисциплину. Второй способ быть «любознательным католиком» - это гулять и гулять с другими людьми - служить, служить, обнимать и помогать нуждающимся. Когда мы общаемся с другими физически, умственно и духовно, мы все становимся ближе друг к другу и к Богу и тем самым укрепляем и укрепляем нашу веру.
Любознательный католик не бывает самодовольным, ленивым или просто занимается рутиной. Наоборот, он постоянно бдителен и жив - всегда занят телом, разумом и духом, чтобы полнее понять и приблизиться к жизни с избытком, которую Христос обещает в Евангелии.