Я рассказал Рози о птицах и пчелах.
Это произошло немного раньше, чем я ожидал. Рози - умная девушка, которая любит науку и, в частности, биологию. Она хочет стать смотрительницей парка, когда вырастет. Она постоянно смотрит документальные фильмы о природе. Однажды вечером, после документального фильма о монстрах гила, откладывающих яйца в пустыне, она подняла двух резиновых гекконов и потерла их животы вместе, где должны были быть клоаки. «Они занимаются сексом!» она сказала. «Секс - это когда вы какаете друг другу в жопы!»
Я сказал: «О, нет, это не так!» и дал ей говорить прямо здесь и сейчас. Я говорил так просто, как только мог. Я называл части тела и телесные функции их настоящими именами. Я сказал такие слова, как «прелюдия», которые я не слышал, кроме шепота, когда рос. Я объяснил, что если это время месяца, когда женщина собирается овулировать, когда сперма находится в фаллопиевой трубе, то именно так зачат ребенок. Я сказал, что наша Вера учит, что подходящим контекстом для секса является брак, открытый для жизни. Я сказал, что у других людей другие взгляды на секс, и мы, католики, с этим не согласны, но мы должны уважать и быть добрыми к этим людям, потому что Бог хочет, чтобы мы уважали и были добры ко всем. И я объяснил, что секс - прекрасный, здоровый и не постыдный способ для взрослых показать любовь друг к другу, но не подходит для детей. Я сказал ей, что если друг, хулиган или даже взрослый попытается прикоснуться к ней таким образом, она должна сказать «нет». Ей разрешили использовать свои тренировки по боевым искусствам, чтобы подкрепить свое «нет», если это было необходимо. А потом она должна была уйти от этого человека и рассказать мне или папе. Я сказал, что поверю всему, что она нам скажет, и я остановлю это. Вот и все.
Разговор занял минут двадцать, а потом мы вернулись к игре с гекконами. Это было несложно. Это был простой разговор, приятное сочетание биологии, правил безопасности и этики. Напротив, Рози было очень трудно объяснить, почему бездомные живут в центре города, а заброшенные дома, которые никто не хочет разваливать, находятся в миле от них. Было почти невозможно сказать ей, что супермаркеты выбрасывают свои съедобные, но немного старые продукты в мусорный контейнер и вызывают полицию, если вы их берете, в то время как люди в Комнате дружбы должны выходить в интернет и выпрашивать свежий салат для своих гостей. есть. Трудно говорить с ней о том, почему корпорации недостаточно усердно работают над снижением своего углеродного следа, хотя у нас есть технологии. Я даже не могу ей объяснить, почему она должна без боя учить скоропись или заучивать таблицу умножения. Но говорить о сексе было легко. Говорить о правилах безопасности легко. Говоря о целомудрии - ну, это довольно легко, по крайней мере, в этом возрасте.
Говоря о том, что они называют чистотой… это совсем другое.
Важно целомудрие. Все добродетели, которые Церковь хочет, чтобы мы практиковали, важны, потому что все они помогают нам любить наших ближних, как самих себя, по-разному. Умеренность - это то, как мы любим нашего ближнего через умеренность, чтобы было достаточно, чтобы поделиться со всеми. Благоразумие - это то, как мы любим нашего ближнего, думая, прежде чем действовать, поэтому мы знаем лучший способ проявить доброту. Стойкость - это то, как мы любим нашего ближнего, когда это причиняет нам боль. Целомудрие - это то, как мы любим ближнего своим сексуальным «я». Мы не объективируем людей и не относимся к ним как к объектам для нашего развлечения, и не действуем каким-либо другим образом, который является несправедливым или оскорбительным по отношению к ним. Мы не поступаем с людьми, которые не являются нашими супругами, так, как это уместно только с нашими супругами. Когда нам не удается сохранить целомудрие, мы каемся и верим, что Бог исцеляет нас, и пробуем снова. Я не против поговорить с Рози о целомудрии.
То, что люди называют «чистотой», на самом деле совсем другое. Когда люди говорят со мной о «чистоте», я начинаю проявлять осторожность. О какой чистоте вы говорите? Какая чистота в катехизисе? Чистота намерений, действие ради истинного блага людей вместо того, чтобы использовать их в своих целях? Это хорошая вещь. Чистота зрения, тренировка себя, чтобы видеть людей как людей вместо того, чтобы сводить их к объектам для собственного удовольствия? Это важно. Избегание близких событий, которые, по вашему мнению, могут помешать вам продолжать видеть в ближнем человека, а не игрушку, при этом помня, что вещи, опасные для вас, могут быть не опасны для кого-то другого? Это хорошая практика. Нам всем приходится выяснять ситуации, которых нам, возможно, следует избегать, пока мы учимся быть лучше.
Но когда я слышу слово «чистота», я не часто слышу такой ответственный здравый смысл. Я слышу опасную чушь. Я слышал о девочках-подростках, которым говорили, что проникновение во влагалище в первый раз похоже на переход от свежей жевательной резинки к жевательной палочке, которую уже пережевали, чтобы никогда больше не пережевать, или из чистого стакана воды. на стакан воды со слюной. Поэтому женщина должна бояться своей брачной ночи, поскольку в эту ночь ее чистота и достоинство будут безвозвратно уничтожены каким-то мужчиной. А девушка или женщина, подвергшиеся насилию, должны думать о себе как о вечно пережеванной и плюющейся. И женщина, совершившая грех против целомудрия, должна считать себя УНИКАЛЬНО сломленной, с чем не может сравниться ни один другой грех, которую можно простить, но никогда не исцелить. Святой Павел содействовал убийству святого Стефана, затем раскаялся, крестился и стал апостолом. Но когда люди говорят о «чистоте», женщина, которая грешит против целомудрия, а затем раскаивается, погибает навсегда без всякой надежды. И через все эти ужасающие сравнения следует вывод, что сущность женщины - это освежение и лакомство для мужчины, которое он может запихнуть себе в рот.
Я не собираюсь учить этой лжи свою дочь.
Когда я слышу слово «чистота», я не часто слышу, как за ним следует принятие личной ответственности - решение того, что мне самому нужно практиковать, чтобы иметь чистоту намерения и чистоту видения. Я слышал, что за этим следует стыд других людей за их предполагаемую неправоту, что является еще одной формой объективации. Обычно существует почти порнографическое увлечение любой женщиной-поп-звездой, которая в последнее время терпит неудачу в новостях, обзывая ее именами и насмехаясь над ней, как будто она не дитя божье. Ходят разговоры о том, что из-за длины юбки девушки мальчик может засунуть в нее руку, из-за глубины ее воротника рука мужчины может опуститься вниз, а из-за тесноты ее одежды кто-то может пойти туда как Что ж. Это не учит детей целомудрию. Он учит их четырем вещам: что женщине можно обзывать, что объективация женского тела - это нормально, если она просит об этом нескромно, что мужчины не должны контролировать себя, и что причина греха мужчины - это не выбор мужчины, а одежда девушки.
Я тоже не собираюсь учить ее этой лжи.
И вот что они делают с прекрасной святой Марией Горетти, жертвой убийства педофилом, которая показала нам такой славный пример прощения. Я говорю об этом каждый год в ее праздник, и каждый год жуткие взрослые мужчины обижаются на меня за то, что я указываю, что то, как мы рассказываем ее агиографию, является духовно оскорбительным для переживших жестокое обращение с детьми.
Я не собираюсь говорить об этом Рози.
Я говорил и буду продолжать говорить ей, что ее тело - очень хорошая и священная вещь, и поскольку оно хорошее, к нему применяются определенные этические правила и правила безопасности. Это имеет смысл для меня, как католика и как человека. Культура чистоты - не чистота сердца, а культура чистоты - похоже, не имеет ничего общего с церковным учением, к тому же она оскорбительна в духовном плане. Я не собираюсь делать это со своей дочерью.
Я не понимаю, как я могу одновременно учить и целомудрию, и странному культурному феномену, который они называют «чистотой», потому что они противоречат друг другу. Целомудрие - это любовь к другим и принятие ответственности за себя. Чистота - это стыд и созависимость за чужой грех. Так что я просто научу ее целомудрию.
Теперь, если бы я только мог придумать способ научить ее скорописи.