В эти выходные я выступила в местной церкви с докладом о неправильных представлениях людей о мусульманских женщинах. Два других участника дискуссии посвятили часть своего времени обсуждению хиджаба; почему одни мусульманки носят его, а другие нет. Они поделились с ним своим личным опытом - один из спикеров не носит хиджаб; другой вырос в сверхсветской Турции и начал носить его во время учебы в одной из самых разнообразных средних школ США.
Поскольку я выступала последней, я не уделяла столько времени хиджабу, а больше сосредоточилась на западных образах мусульманской женственности - от одалиски, которую нужно вызволить из уз османского гарема; белой женщине, противостоящей арабо-мусульманскому патриархату, чего мусульманские женщины не могут или не хотят делать в «Не без моей дочери»; немой, но сердитой женщине под вуалью Исламской революции 1979 года в Иране. Я сопоставил эти образы с историями о женщинах из Корана и мусульманской истории, на которых я вырос: благочестивой Марии, матери Иисуса (мир им обоим). Билкис, царица Савская, описанная в Коране как очень умная и справедливая правительница. Фатима аль-Фихри, женщина 9-го века, которая стала основателем старейшего в мире университета Кайрауин в Марокко.
После выступления ко мне и моим коллегам обратилась пожилая женщина с прической, которая явно очень заботилась о своей внешности. Вскоре я поняла, что мы общаемся с феминисткой Второй волны, которая искренне заботилась о бедственном положении женщин и искренне не была поклонницей хиджаба. С ее точки зрения, прикрытие из соображений скромности приносит пользу только патриархату и не может допускать свободы действий женщин. Я уже слышал этот аргумент раньше, поэтому я сказал ей, что ненавижу ношение хиджаба по принуждению и согласен с предписанием Корана, что «в религии нет принуждения». У большинства американских мусульманских женщин есть возможность раскрыться, если они того пожелают.
Через несколько минут она заметила: «То, что вы носите, не соответствует нашей культуре». Я указал ей, что, хотя я купил свой свитер в The Limited и был одет в темные выстиранные джинсы - самый американский из всех видов одежды, - я готов признать, что мой шарф не американский. Я купил его у уличного торговца из Сенегала во время поездки в Амстердам несколько лет назад. Она настаивала: «Нет, ты - это просто не часть нашей культуры». Я разочарованно ответил: «Ну, я часть американской культуры, поэтому то, что я ношу, является частью американской культуры».
Тогда я отпускаю.
Эта женщина только что провела 2 часа, слушая, как 3 мусульманки делятся своим опытом. Мы говорили о наших героинях веры, наших матерях, наших друзьях. Мы ломали всевозможные стереотипы. Во время периода вопросов и ответов мы ответили на множество вопросов, начиная от «Что такое джихад» и заканчивая «Может ли когда-нибудь быть женщиной-аятоллой». Эта женщина слушала нас, но не слышала нас. Для нее невозможно быть американкой, но при этом быть соблюдающей мусульманкой женщиной, и мы запутались в своей идентичности. Я был обескуражен нашей встречей.
Имея несколько дней на обдумывание этого инцидента, я перестал впадать в уныние. Я чувствую себя обязанным поделиться своим опытом с еще большим количеством людей. Я понимаю, что хотя многие стереотипы, с которыми сталкиваются мусульмане на Западе, проистекают из политики, образы мусульман в массовой культуре также играют усугубляющую роль. В то время как в Голливуде и в мире художественной литературы есть несколько пионеров, голоса американских мусульман в значительной степени отсутствуют в массовой культуре (за пределами музыкального мира, в котором голоса американских мусульман хорошо представлены). Я не эксперт в области критической культурной теории, но я достаточно хорошо разбираюсь в собственном телевидении и просмотре фильмов, поскольку на протяжении многих лет у меня были любовные отношения с телевизором и подпиской на Netflix.
До сих пор в этом блоге я писал в основном о своих «мыслях об исламе и Западе» и пренебрегал частью «поп-культуры» в своем слогане. Я продолжу писать о социальных, политических и других проблемах, с которыми сталкиваются западные мусульмане, но я представлю новую еженедельную серию, посвященную моим мыслям, анализу и иногда непочтительному отношению к текущим телевизионным шоу и фильмам. Так что следите за этими постами и присылайте свои предложения о том, какие фильмы обязательно нужно посмотреть этой весной.