Хорошо это или плохо, но одна постоянная вещь в жизни - все меняется. Реальность перемен имеет большое значение в католическом богословии.
Духовное изменение, называемое метанойей, - это то, что я буду обсуждать в этой работе. Я определю тему и обсужу, чему Писание учит о метанойе. Я также рассмотрю, чему католическое богословие и святые могут научить нас духовным изменениям. Наконец, я расскажу о процессе метанойи и предложу несколько практик, которые помогут осуществить эту духовную трансформацию.
Что такое Метанойя?
Метанойя является непременным условием католической жизни. Это слово пришло в английский через греческий язык и переводится как передумать.
Человеческие существа подвержены вожделению или врожденному желанию грешить из-за первородного греха. Чтобы преодолеть вожделение, необходимо избегать греха и практиковать добродетель. Для этого требуется изменение сердца и разума, к чему и относится метанойя.
Поскольку метанойя похожа на покаяние, для католика жизненно важно знать, чему учит Писание о покаянии.
И Ветхий, и Новый Завет подчеркивают важность покаяния для спасения. Например, в Иезекииля 18:30 мы читаем: «Посему Я буду судить вас, дом Израилев, каждого по путям его, говорит Господь Бог. Покайтесь и обратитесь от всех ваших преступлений». А в Марка 1:15 Иисус говорит Своим слушателям: «Покайтесь и веруйте в Евангелие».
Причина, по которой покаяние так важно, заключается в том, что грех разрушает наши отношения с Богом. Именно через покаяние отношения восстанавливаются.
Тем не менее, истинное и прочное покаяние основано на духовном преображении, а это и есть метанойя; изменение или преобразование своего сердца и ума. Именно в этом смысле метанойя отличается от покаяния. Если покаяние - это внешнее действие, направленное на поиск прощения, то метанойя - это внутреннее преобразование души. Именно потому, что метанойя предшествует истинному покаянию, она так важна для христианской жизни.
Тогда мы видим, что спасение требует покаяния, а покаяние, по крайней мере искреннее покаяние, требует от нас отвернуться от греха (2 Паралипоменон 7:14). Поскольку работа католической церкви заключается в том, чтобы приводить души к Богу, я перехожу к тому, как церковь относится к метанойе.
Метанойя и Церковь
В 1966 году Папа Павел VI издал свою «Апостольскую конституцию о покаянии». Папа указывает, что в возвещенное Христом Царство Божие можно войти, только изменив сердце. Это изменение есть обновление человека, включая его мнения, суждения и решения в свете Божественного Откровения.
Поскольку грех - это акт восстания против воли Бога, К. С. Льюис рассматривал метанойю как своего рода капитуляцию и возвращение к воле Бога. Льюис пишет: «Падший человек - это не просто несовершенное существо, которое нуждается в улучшении: он бунтарь, который должен сложить оружие. Сложить оружие, сдаться, извиниться, осознать, что сбились с пути, и приготовиться начать жизнь заново с первого этажа - вот единственный выход из «дыры». (Льюис, К. С. Простое христианство. Харпер Коллинз. 2009).
Так много духовной жизни является ответом на Божью благодать. Он отличается не в отношении метанойи. По этой причине католическая церковь указывает на историю обращения святого Павла как на наиболее существенный пример метанойи. (См. Общая аудиенция Бенедикта XVI. 3 сентября 2008 г.).
Павел из ярого гонителя христиан превращается в одного из величайших церковных святых. Возможно, наиболее примечательным аспектом обращения Павла (см. Деяния 9:1-19) является то, что оно ясно указывает на необходимость Божьей благодати, чтобы инициировать процесс метанойи.
Что такое метанойя? К этому я перехожу к следующему.
Цель и процесс метанойи
Для большинства из нас метанойя не будет такой драматичной, как Пол, сбитый с лошади. На самом деле следует отметить, что метанойя святого Павла - это предельный случай, далекий от нормального течения.
Более того, метанойя - это не одноразовое событие; скорее, это непрерывный процесс отказа от привязанностей этого мира, чтобы обнаружить более глубокий союз со Христом.
И именно отвержение от мира и обращение к Богу делает метанойю пожизненным и сложным процессом. На всю жизнь, потому что метанойя - это непрерывная работа по следованию Божьему пути, а не своему собственному. Трудно, потому что мы падшие существа, и наша склонность восставать против Бога посредством греха остается частью нашей природы.
Тем не менее, Бог призывает всех нас к метанойе, и мы должны ответить на этот призыв (см. Деяния 17:30). Как же мы можем ответить на Божье приглашение измениться?
Сначала мы должны осознать необходимость перемен и то, что мы не способны изменить свою природу без Бога. Начало изменения должно быть результатом благодати. Как и во всех аспектах духовной жизни, успех требует сотрудничества с Божьей благодатью. Это сотрудничество необходимо и с метанойей.
Можно выделить четыре практики, облегчающие метанойю. Во-первых, распознайте и помните о любом грехе, который удерживает вас от Бога. Каждому пороку соответствует добродетель. Развитие семи добродетелей: веры, надежды, милосердия, силы духа, справедливости, умеренности и благоразумия поможет уравновесить грехи, отделяющие нас от Бога.
Во-вторых, читайте Евангелия. Даже глава в день может помочь утвердиться в Слове Божьем.
В-третьих, знай, что ты упадешь. Никто из нас не совершенен, и духовная борьба трудна. Знайте, что Бог дал вам таинство примирения, чтобы вернуть вас на правильный путь, когда вы упадете.
Четвертая и последняя практика - изучение житий святых. Святые приводят реальные примеры метанойи и модели добродетельной жизни.
Вывод
Бог призывает всех нас к покаянию. Но прежде чем мы сможем покаяться, мы должны измениться. Это духовное изменение называется метанойя. Это изменение, это обращение от греха к Богу - процесс, который длится всю жизнь и требует от нас сотрудничества с Божьей благодатью. Хотя сотрудничество с благодатью может принимать различные формы, я предложил четыре практики, которые помогут в пожизненном процессе метанойи.
Хотя это и банально, изменения часто болезненны. Но если мы хотим пожинать плоды спасения, мы должны измениться.