Примирение - это не только результат наших собственных усилий; это дар, исходящий от распятого Господа
Папа Франциск 25 июля встретился в Эдмонтоне с прихожанами Церкви Святого Сердца первых народов.
Святой Отец высказал проницательные размышления о примирении, роли Церкви и о том, как нужно делиться верой.
Хотя его обращение было дано в контексте его «покаянного паломничества», чтобы помочь залечить раны, нанесенные школами-интернатами, идеи применимы к любой ситуации, которая требует примирения.
1Что значит для нас примирение?
Примирение. Сегодня вечером я хотел бы поделиться с вами некоторыми размышлениями об этом слове. Что Иисус говорит нам, когда говорит о примирении или побуждает нас к нему? Что означает примирение для нас сегодня?
Дорогие друзья, примирение, принесенное Христом, было не соглашением о сохранении внешнего мира, а своего рода джентльменским соглашением для того, чтобы все были счастливы И это не был мир, спустившийся с небес, навязанный свыше или ассимилировавший другой.
Апостол Павел говорит нам, что Иисус примиряет, объединяя, делая две отдаленные группы одной: одна реальность, одна душа, один народ.
И как он это делает? Через крест (ср. Еф. 2:14). Иисус примиряет нас друг с другом на кресте, на «древе жизни», как любили называть его древние христиане. […]
На кресте Христос примиряет и воссоединяет все, что казалось немыслимым и непростительным; обнимает всех и вся. Все и вся!
2Дар распятого Господа
Если мы действительно хотим примириться друг с другом и с собой, примириться с прошлым, с пережитыми обидами и ранеными воспоминаниями, с травмирующими переживаниями, которые никакое человеческое утешение никогда не излечит, наши глаза должны быть подняты на распятого Иисуса; мир должен быть достигнут у алтаря его креста.
Ибо именно на крестном древе печаль превращается в любовь, смерть в жизнь, разочарование в надежду, покинутость в общение, расстояние в единство.
Примирение - это не только результат наших собственных усилий; это дар, исходящий от распятого Господа, мир, исходящий из сердца Иисуса, благодать, которую нужно искать.
3Бог не заставляет
Есть еще один аспект примирения, о котором я хотел бы упомянуть. Апостол Павел поясняет, что Иисус посредством креста примирил нас в одном теле (ср. Еф. 2, 14). О каком теле он говорит? Он говорит о теле Церкви.
Церковь - это живое тело примирения. Если мы подумаем о постоянной боли, которую испытали в этих местах [в школах-интернатах] столько людей в церковных учреждениях, мы не чувствуем ничего, кроме гнева, ничего, кроме стыда. Это произошло потому, что верующие стали мирскими и вместо того, чтобы способствовать примирению, они навязали свои собственные культурные модели. Такое отношение, братья и сестры, трудно умирает, в том числе и с религиозной точки зрения.
Действительно, может показаться, что легче навязать Бога людям, чем позволить им приблизиться к Богу. Это противоречиво и никогда не работает, потому что Господь действует не так Он не принуждает нас, не подавляет и не подавляет; вместо этого он любит, он освобождает, он оставляет нас свободными.
Он не поддерживает Своим Духом тех, кто доминирует над другими, кто смешивает Евангелие нашего примирения с прозелитизмом. Нельзя провозглашать Бога вопреки самому Богу. И тем не менее, сколько раз такое было в истории! В то время как Бог представляет себя просто и тихо, у нас всегда есть искушение навязать его и навязать себя от его имени. Это мирское искушение заставить его сойти с креста и показать Себя с силой. Однако Иисус примиряет нас на кресте, а не сойдя с креста.
У подножия креста были те, которые думали только о себе и продолжали искушать Христа, говоря Ему спасти себя (ср. Лк 23:35,36) и не думать о других. Братья и сестры, во имя Иисуса, пусть это никогда больше не повторится в Церкви. Да проповедуется Иисус, как Он хочет,в свободе и милосердии. В каждом распятом человеке, которого мы встречаем, пусть мы видим не проблему, которую нужно решить, а брата или сестру, которых нужно любить, плоть Христа, которую нужно любить. Пусть Церковь, Тело Христово, будет живым телом примирения!
Слово «примирение» на самом деле практически синоним слова «Церковь». Оно происходит от слова «совет» и означает «снова собраться на совете».” Церковь - это дом, где мы заново «примиряемся», где мы встречаемся, чтобы начать все заново и расти вместе.
ВИНЧЕНЦО ПИНТО | АФП
4Бог здесь
В этом нам может помочь финальное изображение. Здесь, в этой церкви, над алтарем и дарохранительницей мы видим четыре шеста типичной индейской палатки, вигвама. Этот вигвам имеет глубокую библейскую символику. Когда Израиль путешествовал по пустыне, Бог жил в шатре, который устанавливался каждый раз, когда люди останавливались и разбивали лагерь: это был Шатер Встречи.
Вигвам напоминает нам, что Бог сопровождает нас в нашем путешествии и любит встречать нас вместе, в собрании, на совете. А когда Он стал человеком, говорит нам Евангелие, он буквально «раскинул среди нас шатер Свой» (ср. Ин 1:14).
Бог - это Бог близости, и в Иисусе он учит нас языку сострадания и нежной любви. Это то, что мы должны помнить каждый раз, когда входим в церковь, где Иисус присутствует в скинии, слово, которое само по себе изначально означало «шатер».«Поэтому Бог поставил Свой шатер посреди нас, Он сопровождает нас в наших пустынях. Он обитает не в небесных обителях, а в нашей Церкви, которую хочет сделать домом примирения.