Короткий ответ на этот вопрос - нет. Однако …
«От чего отказаться в Великий пост?»
Я подозреваю, что большинство искренних католиков задают себе этот вопрос уже около недели. Теперь, когда Великий пост наступил, и люди составили список «отказов» (скажем, шоколада, или сигарет, или алкоголя, или для самых ярых современных католиков - Facebook), они задаются вопросом: правильно ли я отказался? (с)? Не будет ли этот Великий пост слишком трудным? Будет ли это достаточно сложно?
Некоторые люди, возможно, изо всех сил стараются объяснить, почему в Великий пост существуют «отказы», в лучшем случае они могут пожать плечами со словами: «Это то, что мы, католики, делаем. Никто не знает почему - вот почему это называется «верой».
Я говорю, что сам вопрос: «От чего ты отказываешься в Великий пост?» само по себе может быть очень опасным отвлечением. Более проницательный и насущный вопрос: «Действительно ли нам нужен еще один Великий пост?» И короткий ответ на этот вопрос - нет.
Поясню. Если вопрос, который мы действительно задаем, звучит так: «Нужен ли нам еще один Великий пост, время самосовершенствования, которое превращает пост в диету, молитву в рутину, а радость в грех?» - тогда нет, нам точно не нужен еще один Великий пост.
Если вопрос, который мы действительно задаем, звучит так: «Если период Великого поста является подготовкой к жизни на Пасху, то как мы будем жить?» - тогда да, нам обязательно нужен еще один Великий пост. И способ жить таким Великим постом - это путь сострадания. Такой способ сострадания, конечно, не исключает традиционных великопостных практик молитвы, поста и милостыни, но ставит их в новый и лучший контекст.
Давайте отличать подлинное христианское сострадание от жалости. В лучшем случае жалость - это эмоциональная реакция на чужое страдание. В худшем случае жалость - это (сознательно или нет) акт снисходительности, выражающийся в следующем: «Разве не прискорбно, что ты - это ты?» Истинное христианское сострадание можно понять через латинские корни самого слова - cum-passio; «страдать с».
Христианское сострадание заключается в сочувственном и практическом единстве со страждущим. Сострадание - это голос и акт упрямой любви, говорящий страдающему: «У тебя есть личность, достоинство и судьба за пределами этой нынешней тьмы, тьмы, которая не продлится. И я готов идти с тобой из тьмы к свету».
Кому мы должны быть особенно готовы оказать сострадание в это время Великого поста? сам Христос. Одна из великих христианских тайн состоит в том, что Христос, воскресший и победоносный, все еще находится в этой жизни как Муж Скорбей. Мы не удивимся, что Христос, Скорбитель, ждет нашего сострадания, когда Он страдает в бедных и в жертвах насилия. Но разве мы были бы удивлены, узнав, что Христос страдает и ожидает нашего сострадания внутри нас самих?
Я прошу вас принять во внимание, что этот Великий пост и все наше ученичество будут исключительно плодотворными, если мы начнем наше служение сострадания, прежде всего, внимая Христу, Мужу Скорбящих, когда Он страдает в нашей собственной жизни. Христос страдает в наших собственных ранах - и нам нужно найти и полюбить Его там.
Пожалуйста, поймите меня правильно. Я вовсе не призываю к длительной жалости к себе как к великопостной практике. (Вспомните, как мудро Анонимные Алкоголики предостерегают от жалости к себе: «Бедный я! Бедный я! Налей мне еще выпить!»)
Я призываю нас заняться практикой сострадания к Христу, страдающему в наших ранах, потому что я узнал за десятилетия служения, а именно, что раны нашей души, если ими пренебречь, могут быть заражены сатаной с помощью зараза греха. Один из плодов Великого поста - свобода - свобода от греха и свобода для любви - и эта двоякая свобода начинается с сострадания к Христу, страдающему в нас.
Как мы можем искренне сострадать Христу внутри нас? Мы можем начать с благодарного признания его сострадания к нам. Мы можем удивляться, обнаружив его среди наших ран, удивляться тому, что его любовь к нам так велика, что он находит нашу боль невыносимой. Он полон решимости, что мы не будем страдать в одиночку. Он решает войти во все наши темные уголки, благоговеть своим присутствием перед всеми нашими разбитыми местами и коснуться каждой из наших ран, даже тех, которые нанесены нам самим.
В этот Великий пост давайте решим быть свободными от всего, что удерживает нас от сострадательного отклика на Христа, Мужа Скорбящих, который страдает внутри нас. Это сострадание может быть прервано отрицанием или презрением к нашим ранам, подорвано скрытыми попытками самолечения посредством снисходительности или зависимости или затемнено соблазнами гордыни или жалости к себе. Подействуем, чтобы освободиться от всего этого, чтобы быть свободными для единения с сострадательным Христом, который уже соединился с нами. Вот такая великопостная дисциплина нам нужна, особенно если мы никогда раньше не жили таким Великим постом. Живя сострадательной свободой во время Великого поста, мы можем праздновать Пасху с радостью, которую мир не может отнять у нас.
Когда я буду писать дальше, я буду говорить об одиночестве Великого поста. А пока давайте молиться друг о друге.