Общие намерения: Для прекращения несправедливой эксплуатации. Для искупления структур, которые позволяют власть имущим злоупотреблять Землей, связывать женщин и детей в сексуальном рабстве, продвигать порнографию и лишать рабочих справедливой заработной платы. За распространение целостной экологии, защищающей природу, укрепляющей достоинство человека и стремящейся к общему благу.
Особые намерения: Для тех известных нам людей, которые страдают от эксплуатации, и в возмещение нашего греховного чрезмерного потребления, расточительства и участия в системах эксплуатации. Для тех, кто работает, чтобы спасти Землю и облегчить страдания эксплуатируемых людей, животных и экосистем.
Вступительные молитвы
Господи, открой уста мои, и уста мои будут возглашать Твою хвалу. Помолимся вместе в мире ✚ во имя Отца, и Сына, и Святого Духа.
Призывающий псалом (67 псалом)
О Боже, будь милостив и благослови нас / и пусть Твое лицо прольет на нас свой свет.
Так будут известны пути твои на земле / и все народы узнают спасительную помощь твою.
Да возвеселятся и возвеселятся народы, ибо Ты правишь миром по справедливости.
Справедливо Ты правишь народами, / Ты ведешь народы на земле.
Земля дала плод свой / ибо Бог, Бог наш, благословил нас.
Да благословит нас Бог еще / до тех пор, пока края земли не почитают его.
Магнификат
Возвещает душа моя величие Господа, возрадовался дух мой о Боге, Спасителе моем;
ибо Он благоволил к Своему смиренному слуге.
С этого дня все поколения будут называть меня благословенным.
Всевышний сотворил для меня великие дела, и свято имя Его.
Он милует боящихся Его в каждом поколении.
Явил силу мышцы Своей, рассеял надменных в их тщеславии.
Он низверг сильных с престолов их и вознес смиренных.
Голодного Он исполнил благ, и богатого отпустил ни с чем.
Он пришел на помощь Своему слуге Израилю, ибо Он вспомнил Свое обещание милости, обетование, которое Он дал нашим отцам, Аврааму и его детям навеки.
Слава тебе
Слава Отцу, и Сыну, и Святому Духу. Как было в начале, так теперь и будет всегда, мир без конца. Аминь.
Первое чтение: Исаия 58:1-14
Плачь вслух; не сдержать; возвысь голос твой, как трубу; объяви народу Моему о преступлениях их, дому Иакова о грехах их. И все же они ежедневно ищут Меня и радуются путям Моим, как если бы они были народом, поступающим праведно и не оставляющим суда своего Бога; они просят у меня суда праведного; они наслаждаются приближением к Богу. «Почему мы постимся, а ты не видишь? Почему мы смирились, а вы не понимаете этого?» Вот, в день поста твоего ты ищешь себе удовольствия и притесняешь всех своих тружеников. Вот, вы поститесь только для того, чтобы ссориться, и драться, и бить лукавым кулаком. Пост, подобный вашему в этот день, не сделает ваш голос услышанным на высоте. Таков ли пост, который Я выбираю, день, чтобы человек смирил себя? Преклонить голову свою, как тростник, и расстелить под ним вретище и пепел? Назовешь ли ты это постом и днем, угодным Господу?
Второе чтение: Св. Иоанн Златоуст, Проповеди на 1 Фессалоникийцам
И что за благовидная мольба многих [за любовь к богатству]? У меня есть дети, говорит один, и я боюсь, как бы я сам не был доведен до крайней степени голода и нужды, чтобы мне не пришлось нуждаться в других. Мне стыдно просить. Поэтому ты заставляешь других просить милостыню? Я не могу, вы говорите, терпеть голод. По этой причине вы подвергаете других голоду? Знаете ли вы, как ужасно просить милостыню, как ужасно погибнуть от голода? Пощадите и своих братьев! Тебе стыдно, скажи, голодать, и не стыдно грабить? Боишься ли ты погибнуть от голода и не боишься погубить других? И все же быть голодным не позор и не преступление; но доведение других до такого состояния влечет за собой не только позор, но и крайнее наказание.
Третье чтение: Папа Франциск, из Laudato Si, 66
Рассказы о сотворении мира в книге Бытие содержат в своем собственном символическом и повествовательном языке глубокие учения о человеческом существовании и его исторической реальности. Они предполагают, что человеческая жизнь основана на трех фундаментальных и тесно переплетенных отношениях: с Богом, с нашим ближним и с самой землей. Согласно Библии, эти три жизненно важных отношения были нарушены как внешне, так и внутри нас. Этот разрыв есть грех. Гармония между Творцом, человечеством и творением в целом была нарушена нашим стремлением занять место Бога и отказом признать свои тварные ограничения. Это, в свою очередь, исказило наш наказ «владычествовать» над землей (ср. Бытие 1:28), «возделывать ее и хранить ее» (Бытие 2:15). В результате изначально гармоничные отношения человека и природы стали конфликтными (ср. Быт. 3, 17-19). Показательно, что гармония, которую святой Франциск Ассизский испытывал со всеми существами, рассматривалась как исцеление этого разрыва. Святой Бонавентура считал, что благодаря всеобщему примирению со всеми существами святой Франциск каким-то образом вернулся к состоянию изначальной невинности. Это очень далеко от нашей сегодняшней ситуации, когда грех проявляется во всей своей разрушительной силе в войнах, различных формах насилия и жестокого обращения, покинутости наиболее уязвимых и нападениях на природу.
Отражение
Когда народ Израиля готовился войти в Землю Обетованную, Господь обратился к Моисею на горе Синай и повелел, чтобы каждый пятидесятый год был юбилейным: «В День Искупления ты должен трубить в трубу по всей земле твоей. И освяти пятидесятый год и объяви свободу по земле всем жителям ее. Да будет у вас юбилей, когда каждый из вас возвратится в свое имение и каждый из вас возвратится в свой род. Этот пятидесятый год будет для вас юбилейным; на нем не сейте и не жмите того, что вырастает само по себе, и не собирайте винограда с необработанных лоз». (Левит 25:9-11)
Юбилейный год был предписанием для восстановления социального и религиозного равновесия в социальной системе. Начиная с Дня Искупления, он восстановил поклонение, правильные отношения между Израилем и Богом, Который благополучно привел их в Ханаан. Как год избавления от долгов, рабства и семейного отчуждения, он восстановил справедливость, правильные отношения между мужчинами и женщинами. И как год отдыха полей от посева и жатвы, восстановил экологию, правильные отношения между людьми и землей.
Год великого юбилея сопровождался малым творческим «юбилеем», объявляемым каждые семь лет. Функция этого юбилея заключалась также в восстановлении равновесия: «В течение шести лет вы можете засевать землю вашу и собирать плоды ее. А на седьмой год оставляй землю лежать невозделанной и неубранной, чтобы бедные из вас ели ее, и полевые звери ели то, что оставят бедные…» (Исход 23:10-11) и «В В конце каждого семилетнего периода у вас должно быть освобождение от долгов, которое должно соблюдаться следующим образом. Каждый кредитор должен ослабить свои требования в отношении того, что он ссудил своему ближнему; он не должен притеснять своего ближнего, своего родственника, потому что провозглашено послабление в честь Господа». (Второзаконие 15:1-2)
Безусловно, библейские свидетельства говорят о том, что народ Израиля был менее чем верен в соблюдении как малых, так и больших юбилейных годов. На протяжении столетий пророки регулярно наказывали Израиль и его лидеров за несоблюдение предписаний Господа, включая соблюдение юбилея. Именно на этом фоне Исаия вкладывает эти слова в уста своего предсказанного Мессии, слова, которые сам Иисус провозглашал бы в синагоге в Назарете: «Дух Господа Бога на мне, потому что Господь помазал меня благовествовать страждущим; Он послал Меня перевязать сокрушенных сердцем, возвестить пленным освобождение и узникам открытие темницы; провозгласить год милости Господа». (Исаия 61:1-2)
Только восстановив правильные отношения между человечеством и землей, Богом и человеком и самими людьми, глобальная система, которая сейчас настолько вышла из-под контроля, будет восстановлена в равновесии. Практика юбилея лежит в основе «интегральной экологии» и предназначена не только для сильных мира сего, тех, кто правит нациями, обширными предприятиями, учреждениями или общественными движениями. Он также предназначен для каждого из нас глубоко личным образом.
Святая Мария, Развязывающая узлы
Дева Мария, Мать справедливой любви, Мать, которая никогда не откажется прийти на помощь нуждающемуся ребенку, Мать, чьи руки никогда не перестанут служить вашим любимым детям, потому что они движимы божественной любовью и безмерной милостью, которые существует в твоем сердце, брось на меня свой сострадательный взгляд и увидишь клубок узлов, которые существуют в нашей жизни. Вы знаете, как глубоко мы связаны со структурами эксплуатации, с социальными и личными клубками греховности, которые мешают нам подражать вам. Мария, Мать, которой Бог доверил развязывание узлов в жизни своих детей, я вверяю в Твои руки ленту моей жизни. Никто, даже сам лукавый, не может отнять его у твоей драгоценной заботы. В твоих руках нет узла, который нельзя было бы развязать. Могущественная Мать, Твоей благодатью и заступнической силой с Твоим Сыном и Моим Освободителем, Иисусом, возьми сегодня в свои руки эти узлы и освободи нас!
Заключительная молитва
Господи Иисусе, Ты пришел освободить пленников и примирить все творение с Отцом. Дай нам видение, чтобы увидеть несправедливые системы, которые стоят за нашими повседневными удобствами и удобствами. Дай нам уши услышать стоны женщин, детей, бедняков и самой земли. Наполни нас святым негодованием по поводу несправедливости эксплуатации, мужеством изменить себя и бросить вызов другим и миром, зная, что алчущие и жаждущие правды будут удовлетворены.
Дело Милосердия
В качестве компенсации за несправедливость эксплуатации совершите одно из этих дел милосердия: найдите возможность рассказать другим о реальности торговли людьми в целях сексуальной эксплуатации; уменьшить свой углеродный след, гуляя или ездя на велосипеде вместо вождения или отключая кондиционер; узнайте об эксплуатации труда в сфере моды, электроники и пищевой промышленности и примите решение изменить свои модели потребления.
Модели
Св. Питер Клавер,«Раб рабов», родился в Верду, Каталония, Испания, в 1580 году в обедневшей семье, происходившей из древних и знатных семей. Он учился в иезуитском колледже в Барселоне, поступил в иезуитский послушник в Таррагоне в 1602 году и принял свой последний обет 8 августа 1604 года. Изучая философию на Майорке, молодой монах под влиянием св. Альфонса Родригеса отправился в Индию и спасти «миллионы погибающих душ».
В 1610 году он высадился в Картахене (современная Колумбия), главном невольничьем рынке Нового Света, куда ежемесячно привозили по тысяче рабов. После своего рукоположения в 1616 году он посвятил себя особой клятве служению негритянским рабам - работе, которая продлилась тридцать три года. Он неустанно трудился над спасением африканских рабов и упразднением негритянской работорговли, и любовь, которую он изливал на них, была чем-то, что превосходило естественный порядок вещей.
Садясь на корабли с рабами, когда они входили в гавань, он спешил в отвратительный ад трюма и предлагал все скудные закуски, которые мог себе позволить; он заботился о больных и умирающих и обучал рабов через негритянских катехизаторов перед совершением таинств. Его стараниями в Церковь вошли триста тысяч душ. Более того, он не терял из виду своих новообращенных, когда они покидали корабли, а следовал за ними до плантаций, на которые они были отправлены, поощрял их жить как христиане и уговаривал их хозяев обращаться с ними гуманно. Он умер в 1654 году. Узнайте больше о святом Петре Клавере здесь
Dr. Вангари Маатаи была кенийской активисткой-экологом, защитницей прав женщин и помощником министра окружающей среды, природных ресурсов и дикой природы своей страны. В 2004 году она стала первой африканской женщиной, получившей Нобелевскую премию мира. Маатаи получила образование в Соединенных Штатах, но вернулась, чтобы жить и работать в Кении, где она часто становилась объектом политического насилия. Проект ее жизни состоял в том, чтобы положить конец опустошению лесов и земель Кении, вызванному развитием, и предоставить возможности для женщин и девочек. В 1977 году она запустила движение «Зеленый пояс», чтобы восстановить леса в своей любимой стране, помогая женщинам страны. Движение несет ответственность за посадку более 30 миллионов деревьев в Кении и предоставило примерно 30 000 женщин новые навыки и возможности. Доктор Маатаи умер в 2011 году от рака. Ее история здесь