Как я уже писал пять недель назад, я руковожу книжной группой в своей церкви «Долина и гора», чтобы прочитать «Новый Джим Кроу: массовые заключения в эпоху дальтонизма» Мишель Александер. (Все посты для этой книжной группы можно найти здесь. Не стесняйтесь использовать это руководство в своей церкви/сообществе!)
Глава шестая должна быть главой, в которой рассказывается, что делать с ужасающей проблемой массового заключения чернокожих мужчин, верно? К сожалению, это не так. Что он действительно делает, так это задает важные вопросы, которые мы должны рассмотреть по мере того, как мы продвигаемся вперед, чтобы решить эту проблему. Александр поднимает некоторые важные, но трудные моменты, такие как мысль о том, что мы не должны пытаться быть дальтониками. Ее цель - навсегда прекратить социальный контроль над черными мужчинами, а не просто демонтировать существующую систему.
Как проходят собрания:
Краткий обзор:
Каждую встречу мы начинаем с приветствия. Затем у нас будет минута молчания. Затем мы по очереди прочитаем короткий текст (библейский стих, стихотворение, цитату или краткое чтение), который так или иначе отражает нашу духовность. Затем я прочитаю соответствующий отрывок из Библии или духовное чтение (например, такого мыслителя, как Корнел Уэст) и поделюсь краткими размышлениями над текстом. Мы обсудим вопросы для обсуждения на неделю, которые я взял из различных источников в Интернете. В завершение устроим молитвенный круг.
Неделя 6:
Интро
Наш обычный момент молчания, за которым следует обмен нашими духовными текстами.
Отражение
Далее мы прочитаем небольшой духовный текст. Один из членов моей группы разослал ссылку на «Белый долг» Юлы Бисс, в которой кристаллизовано множество идей и проблем, поднятых некоторыми белыми людьми в моей группе. Мне особенно нравится ее обсуждение вины, которое обыгрывает христианские представления о добре, зле и искуплении:
«Зло» - так рабы описывают своих хозяев. По словам Ницше, римская знать называла свой образ жизни «хорошим», а их еврейские рабы называли тот же образ жизни «злым». Изобретение понятия зла было, согласно Ницше, своего рода силой. схватить. Это была попытка бессильных подорвать власть сильных. Думаю, у них больше силы. Но мы с Ницше расходимся, помимо всего прочего, в этом. Как и многие белые люди, он считает вину средством манипулирования, занудой. Он пишет, что те, кто обижается на сильных мира сего, используют чувство вины, чтобы подорвать их власть и лишить их удовольствия от жизни. И я считаю, что именно это делает чувство вины потенциально искупительным.
Вина - это то, что делает хорошую жизнь, построенную на зле, перестающей быть хорошей. Я помню, как писатель Шерман Алекси предостерег меня от такого мышления. Я помню, как он сказал: «Белые люди сходят с ума [ругательство], когда чувствуют себя виноватыми». Этого я не могу оспаривать. Виновные белые люди пытаются спасти других людей, которые не хотят или не нуждаются в спасении, они делают грандиозные, пустые жесты, обвиняют других, контролируют речь других белых людей и посвящают себя бесплодному проекту собственного оправдания.. Но я не уверен, что что-либо из этого хуже, чем то, что белые люди отрицают. Особенно когда это отрицание зависит от постоянного стирания как прошлого, так и настоящего.
Виновный белый человек обычно представляется как человек, ставший импотентом из-за чувства вины, кем-то, кто стал бессильным. Но почему бы не представить себе вину как побуждение, побуждение, побуждение к действию? Разве вина не является важным винтиком в механизме совести?…
Меня… побуждает свобода, которая позволила бы мне заслужить то, что у меня есть. Может быть, назовем это освобождением. Если долг можно погасить постепенно, что в конечном итоге приведет к владению, возможно, то же самое можно сделать и с чувством вины.
И чтобы придать немного большей глубины этой цитате, вот отрывок из Ницше, который взят из «Генеалогии морали», на который, как я полагаю, ссылается Бисс:
Две противоположные ценности «хорошее и плохое», «добро и зло» вели страшную битву, битву, длящуюся тысячи лет. И хотя, несомненно, вторая из этих ценностей уже давно сумела взять верх, но и сейчас не хватает мест, где продолжается борьба с сомнительным исходом…
Символ этой борьбы… называется «Рим против Иудеи, Иудея против Рима»… Рим чувствовал в евреях нечто вроде воплощения антиприродности, своего как бы антиподального чудовища; в Риме на еврея смотрели как на «обличенного в ненависти ко всему человечеству»; и правильно, поскольку мы вправе связывать благополучие и будущее человечества с безусловным господством аристократических, римских ценностей.
Чувства, с другой стороны, евреев против Рима?…
Римляне, как известно, были сильными и благородными… евреи, напротив, были тем жреческим народом обиды…
Кто из двоих одержал победу на данный момент, Рим или Иудея? Но разве нет никаких сомнений? Но посмотрим, кому сегодня преклоняются в Риме как сущности всех высших ценностей, и не только в Риме, а чуть ли не на половине земного шара…
Трём евреям…и одной иудейке [Иисусу, Петру, Павлу и Марии]…
Это очень примечательно: Рим, вне всяких сомнений, пал.
Вопросы для обсуждения
Я использую вопросы из Нового учебного пособия Джима Кроу, которое вы можете бесплатно скачать здесь.
На прошлой неделе я также рассмотрю наши цели (которые вы можете найти в посте первой недели) и спрошу группу, достигли ли мы их. Мы обсудим действия, которые мы могли бы предпринять вместе или по отдельности. У меня много идей для этого блога, которыми я надеюсь поделиться с вами в ближайшие недели.