Как я уже писал четыре недели назад, я руковожу книжной группой в своей церкви «Долина и гора», чтобы прочитать «Новый Джим Кроу: массовое заключение в эпоху дальтонизма» Мишель Александер. (Все посты для этой книжной группы можно найти здесь. Не стесняйтесь использовать это руководство в своей церкви/сообществе!)
Глава пятая представляет собой краткое изложение аргументов Александра о том, как массовые заключения действуют как новая система социального контроля над чернокожими мужчинами в Америке. Она проводит важные параллели между массовым лишением свободы и старой системой законов Джима Кроу и указывает на важные различия между ними - например, она утверждает, что по законам Джима Кроу чернокожие сообщества могли поддерживать друг друга, но клеймо лишения свободы служит разделить семьи и соседей.
Как проходят собрания:
Краткий обзор:
Каждую встречу мы начинаем с приветствия. Затем у нас будет минута молчания. Затем мы по очереди прочитаем короткий текст (библейский стих, стихотворение, цитату или краткое чтение), который так или иначе отражает нашу духовность. Затем я прочитаю соответствующий отрывок из Библии или духовное чтение (например, такого мыслителя, как Корнел Уэст) и поделюсь краткими размышлениями над текстом. Мы обсудим вопросы для обсуждения на неделю, которые я взял из различных источников в Интернете. В завершение устроим молитвенный круг.
Неделя 5:
Интро
Наш обычный момент молчания, за которым следует обмен нашими духовными текстами.
Отражение
Далее мы прочитаем небольшой духовный текст. Я выбрал два на этой неделе. Во-первых, короткая цитата из Sojourner Truth, чернокожего аболициониста, которую я нашла на этом сайте охарактеризованной как «переосмысление» рабства:
Sojourner Truth: «О друзья, пожалейте бедного рабовладельца и помолитесь за него. Больше всего меня беспокоит, что станет с бедным рабовладельцем, со всей его виной и всей его нераскаянностью. Бог позаботится о бедном затоптанном рабе, но где будет рабовладелец, когда начнется вечность?»
Далее более длинная цитата Мартина Лютера Кинга-младшего о белых умеренных. Александер упоминает этот конкретный отрывок из «Письма из бирмингемской тюрьмы» Кинга, который, помимо важного и красивого эссе, является прекрасным примером того, как эффективно спорить:
Я должен сделать два честных признания вам, мои христианские и иудейские братья. Во-первых, я должен признаться, что за последние несколько лет я был серьезно разочарован белыми умеренными. Я почти пришел к прискорбному заключению, что главным камнем преткновения негра на его пути к свободе является не член совета белых граждан или ку-клукс-клановец, а белый умеренный, который более предан «порядку», чем справедливости; кто предпочитает отрицательный мир, то есть отсутствие напряжения, позитивному миру, который есть присутствие справедливости; который постоянно говорит: «Я согласен с вами в цели, которую вы ищете, но не могу согласиться с вашими методами прямого действия»; кто патерналистски верит, что может установить график освобождения другого человека; который живет мифическим представлением о времени и постоянно советует неграм дождаться «более удобного времени года». Поверхностное понимание со стороны людей доброй воли расстраивает больше, чем абсолютное непонимание со стороны людей недоброжелательности. Вялое принятие вызывает гораздо большее недоумение, чем прямой отказ.
Я надеялся, что белые умеренные поймут, что закон и порядок существуют для установления справедливости и что, когда они терпят неудачу в этой цели, они становятся опасными плотинами, блокирующими поток социального прогресса. Я надеялся, что белые умеренные поймут, что нынешняя напряженность на Юге является необходимой фазой перехода от отвратительного негативного мира, в котором негры пассивно мирятся со своим несправедливым положением, к реальному и позитивному миру, в котором все люди будет уважать достоинство и ценность человеческой личности. На самом деле мы, участвующие в ненасильственных действиях прямого действия, не являемся создателями напряженности. Мы просто выносим на поверхность скрытое напряжение, которое уже живет. Мы выносим его на открытое место, где его можно увидеть и разобраться с ним. Подобно нарыву, который нельзя вылечить, пока он прикрыт, но который должен открыться со всей его уродливостью естественным лекарствам воздуха и света, несправедливость должна быть выставлена со всем напряжением, которое она создает, свету человеческого разума. совесть и воздух народного мнения, прежде чем его можно будет вылечить.
Вопросы для обсуждения
Я использую вопросы из Руководства по изучению нового Джима Кроу, которое вы можете скачать бесплатно здесь. Кроме того, я спросил: что показалось вам интересным или трудным в главе этой недели?
Примечания:
Эта глава содержит большое количество резюме - думаю, если бы мне пришлось переделывать ее, я бы организовал встречи немного по-другому и немного сжал группу. Хотя проведение одной встречи в каждой главе было полезно для знакомства друг с другом и, безусловно, способствовало духовным аспектам этой группы, я думаю, что главы легче поддаются такому расписанию:
Неделя 1: Введение и Глава 1
Неделя 2: главы 2 и 3
Неделя 3: Глава 4
Неделя 4: главы 5 и 6