Новости о том, что Дональд Трамп является предполагаемым кандидатом в президенты от Республиканской партии, часто кажутся комедией ошибок, но реальность больше похожа на американскую трагедию. На ум приходят два фильма: фильм категории B 1960-х годов «Магазинчик ужасов». Затем, более серьезно, великий фильм 1998 года «Американская история X».
Магазинчик ужасов - культовый классический фильм 1960 года, снятый Роджером Корманом. В нем рассказывается история не очень компетентного помощника флориста, который выращивает растение, питающееся человеческой плотью и кровью. Растение растет каждый раз, когда его кормят, и начинает громко кричать жутким тоном: «Накорми меня, накорми меня. Помощник флориста низведен до статуса наемного слуги, и его единственная цель - добыть следующую еду для прожорливого растения. Дело в том, что хищное растение продолжает расти, потому что его постоянно подкармливают. Системный шок, который испытывает СРН в связи с перспективой президентства Дональда Трампа, мало чем отличается от этого фарсового ужаса.
Причина насыщения Трампа кроется в постоянной диете из закодированного расизма, тонко завуалированной ненависти и узаконенного страха, выдаваемого за политическую платформу, которая неуклонно продолжается уже почти восемь лет с того дня, как Барак Обама был приведен к присяге. в качестве президента. Все, от движения «Брат» до «Чаепития», возрождения расистских законов о подавлении избирателей, замаскированных под «предотвращение мошенничества при голосовании», до экспоненциального роста числа групп ненависти в Америке, что является прямым результатом этого открытого сезона. за безумие, питающее расизм.
American History X - это фильм, в котором показаны последствия того, как ненависть может вернуться домой, чтобы насестить. В этом захватывающем фильме 1998 года, написанном Дэвидом Маккенной и снятом Тони Кейном, главные роли играют Эдвард Нортон и Эдвард Ферлонг, чья жизнь навсегда изменилась из-за того, что они оказались вовлечены в американское неонацистское движение. Эдвард Нортон изображает Дерека Виньярда, старшего брата Дэнни Виньярда, которого играет Эдвард Ферлонг. Виньярды - белая семья из низшего среднего класса в пригороде Лос-Анджелеса. Их район становится зоной вербовки для того, чтобы направить тревогу белой молодежи из пригорода на членство в банде сторонников превосходства белой расы. Персонаж Нортона попадает в эту благодатную почву для ненависти, когда учится в старшей школе, и становится харизматичным лидером и героем венецианской банды сторонников превосходства белой молодежи. Затем он жестоко убивает двух черных из трех черных мужчин, которые взломали его машину.
Дерек признан виновным в убийствах и отправлен в тюрьму. Находясь в заключении, он ищет защиты от других заключенных, выступающих за превосходство белой расы, но его интеллект начинает выходить на первый план, когда они начинают видеть разъедающий и обанкротившийся характер жизни в тюрьме, разделенной по расовому признаку. Дерек заводит маловероятную дружбу с Ламонтом, чернокожим, с которым он вынужден работать в тюремной прачечной. Со временем они узнают истории друг друга, и Дерек начинает понимать, насколько легким приговор, который он получил за два убийства (три года), по сравнению с шестилетним сроком, который Ламонт получил за кражу телевизора во время беспорядков в Лос-Анджелесе. Заключенные сторонники превосходства белой расы в конечном итоге очень жестоко обращаются с Дереком. Эта жестокость, наряду с его собственными наблюдениями и его отношениями с Ламонтом, приводит к тому, что он отказывается от превосходства белой расы. После освобождения из тюрьмы он возвращается домой, чтобы наметить новый путь в своей жизни, который не будет расистским. Трагедия заключается в том, что прежние расовые грехи, посеянные старшим братом, теперь пожинает младший. Дерек изо всех сил старается отговорить младшего брата от курса, на который он его натравил, но, в конце концов, было уже слишком поздно.
Ситуация для Республиканской партии движется от Магазинчика ужасов к американской Истории X, от фарса с тремя кольцами к американской трагедии.
О феномене Трампа было написано несколько замечательных статей с точки зрения христианской веры, в частности недавняя статья Кристины Кливленд. В своей статье г-жа Кливленд описывает, как страх перед потерей власти и привилегий, добытых нечестным путем за столетия, возвращается домой, чтобы насестить властную структуру, в которой доминируют белые мужчины, в Америке. В этом нет настоящего юмора. Это нанесенные себе сотни лет раны и настоящая американская трагедия.
Однако, с точки зрения веры, надежда может возродиться из пепла, и новая жизнь всегда возможна, но коренное изменение курса и направления (говоря в вере, обращение) необходимо.
Чтобы добиться прогресса, неистовому, самовлюбленному, хищному растению нужно голодать с корнем, а не постоянно кормить. Необходимо положить конец расистской, закодированной риторике, а завуалированной расистской политике необходимо дать название, бросить вызов и намеренно демонтировать. Это долгий и извилистый путь, который требует многих шагов, а также некоторых неправильных поворотов на этом пути, но это, в сочетании с преднамеренными действиями, когда они связаны вместе, может продвинуть дело вперед. Точно так же призывает к расовой справедливости в церкви.
Осознание и призывы к переменам на самом высоком уровне могут придать смелости. Преднамеренные действия на местах (в городах, штатах и поместных церковных судебных органах) могут подпитывать широкое движение за расовую справедливость, правду, примирение и «восстановление» на местах, запуская цепную реакцию, вдохновляя других смотреть, учиться и предпринять аналогичные шаги.
Большой политической партии будет сложнее совершить такой поворот своевременно. Тем не менее, на каждом большом корабле есть шлюпки. Вполне возможно, что отдельные люди должны начать процесс, проголосовав ногами и с палубы круизного лайнера вниз, в открытую воду. Лучше спрыгнуть с корабля и покататься на лодке, чем слепо следовать за Трампом, как лемминги в море.
Движение к расовой справедливости, правде, возмещению ущерба и примирению необходимо между партийными линиями для исцеления нашей нации и полного благополучия всех нас.«Диксикраты», «демократы Рейгана» и истеблишмент Демократической партии также допустили серьезные ошибки с расовыми последствиями.
Все люди доброй воли могут прыгнуть с любого корабля в эти неизведанные воды и предпринять необходимые действия внутри любой политической партии, церкви, мечети, синагоги, скептика или атеистической группы, частью которой они являются. Такие смелые действия могут быть менее похожи на партийную, групповую и конфессиональную нелояльность, а скорее на движение к голоданию прожорливого растения и от американской истории X к новой, правдивой, примирительной и восстановительной эре, где «великая Америка» могла бы найти больше оснований в реальности, помимо антиисторического хвастовства.