Ночь греха уступает место солнцу праведности

Во времена до воплощения человечество как бы спотыкалось во мраке ночи, а наши грехи заслоняли свет истины. Мы сбились с пути и закрылись от Бога. «Так мы уклонились от пути истины, и свет правды не воссиял над нами, и солнце не взошло над нами» (Прем. 5:6). Были, правда, разные святые мужчины и женщины по всему миру, сияющие, как звезды на ночном небе, показывающие нам, что сила греха ограничена: он не может, не погасит свет. Грех не мог полностью исказить образ Божий в человечестве - он не мог уничтожить благость Божьего творения. На протяжении всей истории человечества были проводники, которых коснулась слава Божья, и их праведность ярко сияла, давая человечеству видение во тьме, так что, хотя мы можем споткнуться в сумерках греха, мы все же могли идти вперед к истине.

Но хотя самое темное время перед рассветом, тем не менее, свет не погас полностью, и продолжали появляться знамения, указывающие на то, что великий свет Божий приходит в мир. Пророк Малахия провозгласил, что восходит солнце правды, и ищущие добра найдут этот свет, исцеляющий их от вреда, причиненного грехом:

Ибо вот, придет день, пылающий, как печь, когда все надменные и все злодеи будут как солома; грядущий день сожжет их, говорит Господь Саваоф, так что не оставит у них ни корня, ни ветвей. Но для вас, боящихся имени Моего, взойдет солнце правды с исцелением в лучах своих. Вы выйдете из стойла, вскакивая, как тельцы (Мал. 4:1-2 RSV).

Свет Божий, огонь поядающий, обнаружит все, что было сокрыто во мраке, и все дела будут судимы. «Ибо нет ничего сокровенного, кроме того, что могло бы стать явным; и нет ничего тайного, кроме как выйти на свет» (Мк. 4:22). Те, кто остаются привязанными к пути тьмы и греха, обнаружат себя поглощенными Божьим огнем, но те, кто предаст себя Богу, сольются со светом и обретут свои силы, восстановленные благодаря свету. «Ибо Бог, сказавший: да воссияет свет из тьмы, озарил наши сердца, дабы просветить нас познанием славы Божией в лице Христа» (2 Кор.4:6 RSV).

Христос есть солнце правды; тот, кто есть свет миру, пришел в мир, положив конец ночи греха и принеся с собой рассвет нового дня. «Я свет мира; кто последует за Мною, не будет ходить во тьме, но будет иметь свет жизни» (Ин. 8:12б). Захария понял это и, служа одним из последних пророков Ветхого Завета, провозгласил, что Иоанн Креститель подготовит путь, подготовив Израиль и мир к Божьему новому рассвету:

И ты, дитя, наречешься пророком Всевышнего; ибо вы предстанете перед Господом, чтобы приготовить пути Ему, дать знание спасения народу Его в прощении грехов их, по неутомимому милосердию Бога нашего, когда над нами воссияет с высоты день, чтобы просветить тех, сидящих во тьме и тени смертной, чтобы направить ноги наши на путь мира (Лк. 1:75-79 RV).

Эта тема была взята и использована великим латинским святоотеческим поэтом Пруденцием, который написал два гимна специально на эту тему - «Гимн для петуха» и «Утренний гимн». Первый касается подготовки к нашей работе со Христом:

Крылатый вестник дня

Громко поет, предвещая приближение рассвета, И Христос с волнующим акцентом зовет

Наши спящие души к жизни с Ним.

‘Прочь, - кричит он, - с глухим отдохновением, Сон смерти и греховной лени;

С сердцем нетрезвым, справедливым и чистым, Бодрствуйте, ибо Я очень близко».[1]

Этот гимн полон образов, связанных с тьмой греха и его связью с ночью, но Пруденций сделал это, используя то, что можно найти в Евангелиях, чтобы прояснить свое послание. Итак, почему Петр трижды отрекся от Христа до того, как пропел петух? Потому что это было глубокой ночью, когда происходит такое зло:

Ибо злые дела всегда совершаются

Перед вестником зари

Просвещает человечество и приносит

И конец заблуждению и греху. [2]

И Сам Христос ожил на заре, когда снова запел петух, возвещая новое творение, грядущее с новым светом Христовым:

Поэтому все теперь твердо верят

Что в ночной тишине

Когда громко кукарекает радостный петух

Наш Господь вернулся с адского берега.

Сила смерти была подавлена;

Тогда владычество Ада потеряло свою власть;

Тогда день с ночью сильнее далеко

Заставил тени ночи бежать.[3]

В конце концов мир и его суета должны быть изгнаны светом Христа. Мы, которые когда-то спотыкались во тьме греховной, ища удовлетворения своих непомерных страстей, теперь должны пробудиться с криком на заре вечности, пробудиться и больше не грешить. То, что мы когда-то искали, является лишь иллюзией, и любая ценность, которую мы в них находим, исчезнет, когда она будет освещена светом истины.[4]

Эта тема продолжается в его «Утреннем гимне», где Пруденций противопоставляет пути греха, которые продолжают следовать путям тьмы, ища ее тщеславия и ложных богатств, тем, кто отказывается от всего, чтобы принять свет. и получить истинную славу Христа с богатствами, которые Христос дает тем, кто любит Его. Он связал свою собственную жизнь с уравнением, видя, чем он пожертвовал ради Христа, сравнивая это с теми, кто остается в мире, следуя его стремлениям. Он оставил все это, чтобы следовать за Христом на свет божий, чтобы получить истинное богатство, в то время как другие остаются в мире, эгоистично ища для себя то, что недолговечно:

Все занялись любимым делом

Когда наступает золотой час утра:

Солдат, горожанин, моряк, Ремесленник, купец, земледелец.

Кто ищет славы дворов;

Другой слышит зов трубы войны;

Купец и земляк

Ждут своих грязных доходов.

Но мы, Христе, не знающие богатства, Ни ростовщичества, ни красноречия, Ни смелости в военном искусстве, Научились любить, но Тебя одного.[5]

Отказавшись от многих способов, которыми люди стремятся гоняться за пустыми богатствами мира, Пруденций указал, что он пришел к пониманию его суетности и поэтому стремился к накоплению духовных богатств, которые не увянут:

В этом благословенном служении мы богаты;

Торговлей, которой мы живем, И от восхода солнца

Эти упражнения заполняют часы.[6]

Интересно видеть противопоставление, которое провел Пруденций: все пути к мирскому успеху, будь то честолюбие на войне или в какой-либо торговле, заключены во тьме греха. Считается, что их доходы получены аморальными средствами. Мирская слава идет по путям, проложенным во тьме греха, а Христос открывает, как все это должно быть отброшено; те, кто следует за Христом, не будут знать путей мира и поэтому часто будут выглядеть неудачниками, пока они обретают истинное богатство и славу, а те, кто следует за миром, обнаружат, что все, что они имеют, исчезает, поскольку его иллюзия рассеивается в суде Христа.. Истинное богатство нельзя найти в материальном богатстве, и поэтому истинная коммерция не может заключаться в торговле материальными благами - все они находятся во Христе, и те, кто ищет их во Христе посредством надлежащих духовных упражнений, обнаружат, что они много приобрели в восхождении. солнца правды.

Мы должны, предложил он, отбросить все пути мира, установленные в ночь греха. Хотя может показаться, что они приносят нам материальный успех, они не приносят нам истинного богатства, истинной славы, поскольку праведный свет Христов судит обо всем. Как многие укрываются во тьме ночной, чтобы совершать всякие злодеяния, так и те, кто до Христа, в духовной тьме пытались укрыться от Бога. Но теперь, когда Христос пришел, все открывается в Его свете. Это, однако, может быть нам во благо, потому что теперь мы можем видеть то, что мы делаем, в свете истины, и действовать соответственно. Теперь тьма должна уступить место свету - она уже не может обмануть тех, кто во свете, и соблазнить их:

Пусть наконец отступит тьма, В котором слишком длинны наши блуждающие шаги

Сбили нас с пути преткновения

Ошибки и беззакония.[7]

Пруденций принял пророческое знамение Христа как Солнца Праведности (Мал. 4:2) как указание на новое состояние существования, которое возникло благодаря воплощению. Каждый день и ночь служат отражением истории спасения: ночь представляет тьму греха, покрывающую землю, а рассвет представляет пришествие Христа, воплощение, которое несет свет, чтобы он мог сиять во тьме, показывая, что тьма не имеет власти над светом.

Хотя гимн богат темами, взятыми непосредственно из Писания и использованными во многих святоотеческих источниках до него, Пруденций нашел способ свести их воедино, так что теперь мы можем размышлять об их взаимосвязи в нас самих и о нашей реакции на Христа. духовный рассвет. Будем ли мы теперь продолжать старыми путями и пытаться бежать во мраке греха, надеясь скрыться от всевозрастающего света Христова, или мы будем двигаться дальше наших старых путей и страстей, которые влекут нас назад? во тьму, осудить себя и свои отношения как недостойные нашего служения Христу и искренне следовать за Ним всем, что у нас есть, не заботясь о всей тщеславной деятельности, которая двигала нами, пока мы были заключены во мраке греха?

Мы можем гнаться за тьмой мирских дел, игнорируя свет Христа - мы можем искать свою славу и богатство в мире, но как быстротечны такие вещи, поскольку они недолговечны. Вместо этого мы должны следовать за светом Христа, Солнца Праведности, искать его и следовать за ним, как мотыльки на пламя. Свет должен быть нашим средоточием, ведь если бы мы только прошли весь путь ко Христу, к самому свету и соединились с ним, мы бы увидели все вещи в его свете и еще больше поняли бы, насколько поверхностными могут быть мирские занятия. Мы должны наполнить нашу жизнь стремлением ко Христу, если мы хотим найти истинное, вечное богатство, которое Он предлагает, а не его тень, за которой постоянно следует человеческая жадность. Алчность с ее ростовщичеством всех сделает бедными, как око за око всех ослепит, - но воспламенение Христом соединит нас с Его пламенем любви и сделает нас поистине богатыми.

Но как часто мы поворачиваемся спиной и возвращаемся к той маленькой тьме, которая осталась? Сколько ищут власти с помощью войны? Сколько людей ищут богатства неправедными средствами? Как часто мы защищаем тьму, говоря, что так обстоят дела? Во тьме все сливается воедино, поэтому легко спутать справедливость с несправедливостью и использовать тьму для материальной поддержки несправедливости. Но во свете Христа мы должны отказаться от всего этого. Мы должны отказаться от всех притязаний на то, что пути тьмы имеют право на существование. Если мы только последуем за Христом, мы больше не сможем оставаться в стороне и оправдывать грех «как есть». Грех неестественен, и ему позволено процветать только в тени, которую мы для него создаем. Если некоторые бедные угнетены богатыми, стремящимися к большему богатству, мы не можем просто сказать, что так работает экономика, и оправдать угнетение. Мы должны осветить его светом Христа и показать грех таким, какой он есть - то, что мы приобретаем, ничто, и погибнет, когда на него сойдет свет, ибо тьма не может вместить свет. То же самое следует сказать и о других суетных формах славы. Мы ищем их, но потом они исчезают, когда они выходят на свет, и что же у нас остается?

Мы должны следовать за светом, мы должны искать его, пусть восходит заря и уничтожает все тени греха в нашем образе жизни; мы должны слиться со светом, стать с ним единым целым - если мы хотим истинной славы:

Вот весть, которую мы слышали от него и возвещаем вам, что Бог есть свет и в Нем нет никакой тьмы. Если мы говорим, что имеем общение с ним, а ходим во тьме, то лжем и не живем по истине; но если мы ходим во свете, как Он во свете, то имеем общение друг с другом, и кровь Иисуса, Сына Его, очищает нас от всякого греха (1 Ин. 1:5-7 RSV).

Пруденций понял это к тому времени, когда писал свои стихи. Сам он, оказывается, когда-то стремился к мирской славе и достиг определенного уровня политической власти. Это не удовлетворило. Он отказался от этого - вероятно, чтобы стать монахом в более старшем возрасте. Он видел, как в мире он мог бы быть великим, но он также видел в заре света Христова то, чего он достиг, на самом деле было ничем. Все бы исчезло. Все это было бессмысленно. Тьма мира полностью прольется на свет, когда само время подойдет к концу и начнется вечность.это уступить место вечности. Тьма исчезнет, а свет будет длиться вечно. Мы должны следовать примеру Пруденция и принимать то, что показывает нам свет истины, вместо того, чтобы пытаться использовать тьму как прикрытие для наших грехов. Ибо что бы тьма ни претендовала на себя, она не может победить свет: «Свет во тьме светит, и тьма не объяла его» (Ин. 1:5).

[1] Пруденций, «Гимн петушиному крику» в «Стихотворениях Пруденция». транс. Сестра М. Клемент Иган, C. C. V. I. (Вашингтон, округ Колумбия: Издательство Католического университета Америки, 1962), 3.

[2] Там же, 6.

[3] Там же, 6-7.

[4] См. там же, 7-8.

[5] Пруденций, «Утренний гимн» в «Стихотворениях Пруденция». транс. Сестра М. Клемент Иган, C. C. V. I. (Вашингтон, округ Колумбия: Издательство Католического университета Америки, 1962), 10-11.

[6] Там же, 11.

[7] Там же, 13.

Немного ничего