Мужчина средних лет встал перед нашей группой, состоящей в основном из тридцати с чем-то тридцатилетних лидеров прихода, и заявил с уверенностью, которая исходит от оплачиваемого, приглашенного консультанта: «80% большинства собраний состоят из людей с духовный дар помогает».
Наша пастырская команда пригласила его приехать в нашу церковь в начале 1980-х годов, чтобы помочь нам найти способ двигаться вперед после отставки лидера, основавшего церковь во времена Движения Иисуса в начале 1980-х годов. 1970-е годы. Руководящая команда боролась с тем, как превратить церковь, которая органично сформировалась из домашнего изучения Библии и в настоящее время арендует помещение в соседней школе, в место стабильности и зрелости в обществе. Наши беседы и молитвенные собрания были вызваны вопросами лидерства и организации, равно как и призраком предстоящей строительной программы.
Никто не поставил под сомнение смелое статистическое заявление нашего платного эксперта. (Признаюсь: именно в этот момент я перестал слушать его, как будто он предлагал решение нашей церковной борьбы, скрестил руки на груди и увеличил громкость на моем детекторе БС.) Его статистика послужила основой для легкое решение для нашей общины, которое заключалось в том, чтобы привлечь всех этих помощников батраков в нашу рабочую силу. Мы лидеры - те, у кого есть важные дары! - были командные и контрольные люди. Беспомощные помощники были пехотинцами в нашей экклезиологической армии.
ОК. Может быть, он не совсем так выразился. Его решения в деловом стиле, которые во многом были связаны с «помощью» тем 80%, чтобы они использовали свой дар, чтобы они стали нашей энергичной волонтерской рабочей силой, набирали силу в Церкви, как пламя Движения Иисуса в конце 1960-х годов. закипел в евангелизме 1970-х и 80-х годов. Многие из нас были заняты попытками понять, как лучше «сделать» церковь и сделать себя менее странными и более привлекательными для других. Был ли акцент сделан на этом нашем добросердечном желании?
Я рассмотрю евангелизацию и поклонение ищущим в следующих постах этой продолжающейся серии, но сегодня я хотел бы поразмышлять об особой церковной организации и управлении, основанной на бизнес-принципах, которая росла, как амброзия, среди евангелистов. и харизматические общины, заполненные бумерами после Движения Иисуса. Немногие тогда подвергали сомнению синкретические импульсы, которые вели культуру лидерства, стремящуюся сочетать современные западные бизнес-принципы с церковным подходом.
Конечно, организация последователей Бога не нова. Писание полно организаторов от Моисея до Неемии и апостолов, выбирающих дьяконов для обеспечения заботы о бедных вдовах. Апостол Павел рассказал своим друзьям в Коринфе о том, как тело Христово должно быть организовано и функционировать.
Организация не была проблемой. Проблема заключалась в том, как выражалась власть и как использовалась власть. Мы видим это в действии в Писании, начиная с грехопадения и заканчивая прекрасными образами полного подчинения Царю Иисусу в последних частях книги Откровения. Конечно, у каждого поколения церковных лидеров были свои дорогостоящие битвы с искушением стать своим собственным маленьким королем или королевой в своем уголке церкви. После Движения Иисуса евангелисты иногда полагались на слоганные представления о лидерстве служителей, которые заставляли многих в церковных офисах и залах заседаний прилеплять на стену организационные схемы в деловом стиле. Многие, у кого был дар помощи (который иногда включал 80% всех членов церкви и 100% всех новых людей, пока они не доказывали обратное), направлялись по корпоративной лестнице к духовной зрелости. Подавайте на нижней ступени и продвигайтесь вверх.
Сервис не проблема. Сам Иисус выбрал нижнюю ступеньку и стал слугой для нас и для нас. Но упор на системы, организацию и культуру бизнес-лидерства посеял среди нас некоторые любопытные семена.
Поколение после того, как Движение Иисуса наводнило евангелический и харизматический мир молодыми преданными последователями Христа, этот мир переживает кризис идентичности. Наши дети не торчат в наших церквях, как и многие из нас. Мы известны в карикатурах нашей культурой воинственности и подлых девчонок. Церковь находится в переходном состоянии на Западе, хотя на глобальном Юге и Востоке она растет, как плодоносящий кудзу. Этот переход здесь - возможность для небольшой духовной уборки, которая может создать некоторое пространство для размышлений о непреднамеренных последствиях некоторых наших выборов и желаний. Воистину, мы пожинаем то, что сеем.
Что мы посеяли поколение назад, когда стремились соединить принципы бизнеса с церковным руководством и организацией:
- Порядок, отражающий модель, наиболее знакомую нам в американской культуре - бизнес
- Способ помочь каждому почувствовать свою роль в миссии поместной церкви
- Способ количественной оценки роста
- Способ управления и контроля непредсказуемого человеческого фактора таким образом, который, казалось, гарантировал «успех»
Что мы пожинаем поколением позже:
- Большее, чем когда-либо, разделение священного и светского профессионального образования
- Собрания заполнены зрителями, а не участниками
- Духовная незрелость: люди, которым сказали, что им нужно сосредоточиться на помощи/служении вместо более полноценной модели ученичества на протяжении всей жизни
Что вы думаете? Имеет ли акцент на принципах делового лидерства, когда дело доходит до церковной организации, какие-то положительные стороны? Что бы вы добавили к любому списку?
Лицензия: Источник изображения