Археологи размышляют о значении большой плиты, найденной в древнем храме
Археологи нашли рядом с Иерусалимом камень, который очень напоминает камень, описанный в Писании как место, где покоится Ковчег Завета.
Ковчег Завета содержал скрижали с Десятью Заповедями, данные Моисею на горе Синай.
Камень был обнаружен на месте, где археологи исследовали древний храм в Бет-Шемеш, недалеко от столицы Израиля.
«Это редкий случай, когда мы можем объединить библейское повествование с археологической находкой», - сказал израильской газете Haaretz доктор Цви Ледерман, археолог из Тель-Авивского университета, возглавляющий раскопки в Бет-Шемеше.
В газете говорилось, что если гипотеза Ледермана и его коллеги Шломо Бунимовица верна - что необычный каменный стол связан с библейской историей о ковчеге - «находка будет доказательством того, что Библия содержит ядра». исторических истин из гораздо более ранних периодов, чем считалось ранее большинством экспертов».
Храм, обнаруженный при раскопках, датируется 12 веком до н.э., обращен на восток и выходит на платформу, обычно используемую для религиозных церемоний. Гаарец продолжил:
Внутри предполагаемого храма археологи обнаружили два больших круглых вогнутых камня, в которых были вырезаны желоба. Возможно, они использовались для возлияния вина или, возможно, были миниатюрными оливковыми прессами для производства священного масла, предполагает Ледерман. Исследователи также нашли сокровищницу украшенных глиняных кувшинов и чашек, а также груду костей животных - опять же, признаки ритуальной деятельности, говорит Бунимовиц.
Примечательно, что свиных костей не обнаружено. Еврейский закон запрещает есть свинину.
Археологи предполагают, что здание было разрушено где-то в середине 12 века до н.э., возможно, филистимлянами. Это была эпоха домонархического Израиля, когда такие судьи, как Самсон и Девора, правили свободно объединенными 12 еврейскими коленами, согласно Писанию. Бет-Шемеш описывается как пограничный город между израильтянами и филистимлянами, в регионе, где два народа часто сталкивались, пишет «Гаарец»..
Что могло придать этому святилищу его важность, так это камень - массивная плита, опирающаяся горизонтально на два меньших камня. По словам Ледемана, «загадочная таблица соответствует временным рамкам и профилю «большого камня», на котором, согласно Первой книге Самуила, покоился Ковчег Завета, когда его доставили в Бет-Шемеш после того, как его забрали у филистимлян.” «Гаарец» продолжала:
Согласно Библии, после того, как израильтяне поселились в Земле Обетованной, ковчег был помещен в Силоме, к северу от Иерусалима, но позднее был захвачен филистимлянами в бою. Затем Бог наказал филистимлян за их высокомерие, поразив их болезнями и язвами, пока их лидеры не поместили священный артефакт на тележку и не отвезли его обратно к израильтянам вместе с дарами золота, чтобы умилостивить соперничающее божество. И вот где Бет-Шемеш вступает в историю ковчега: «Жители Бет-Шемеша жали урожай пшеницы в долине; и они подняли глаза свои и увидели ковчег, и обрадовались, увидев его. И пришла колесница на поле Иисуса из Вефсамиса и остановилась там; там был большой камень. Итак, они раскололи телегу на дрова и принесли коров во всесожжение Господу. Левиты сняли ковчег Господень и ящик, который был при нем, в котором были золотые вещи, и положили их на большой камень». (1 Царств 6:13-15). Далее история рассказывает о том, как Бог поразил некоторых жителей Бет-Шемеша, которые осмелились заглянуть внутрь ковчега (так что нет, в фильме об Индиане Джонсе не было этой идеи). Затем его перевезли в Кириаф-Йарим, где он оставался в течение 20 лет, прежде чем царь Давид перенес его в Иерусалим.
Ледерман предупредил, что между библейской историей и находкой в Бет-Шемеш есть несколько несоответствий. Но его коллега Бунимовиц говорит, что открытие камня предполагает, что тот, кто написал историю ковчега, вероятно, столетия спустя, знал о предании о большом камне в Бет-Шемеш, который служил важным центром поклонения еще в 12-м веке. до н.э. и включил его в библейский текст.