Что бывший морской пехотинец пишет о ненасилии? Я знаю, это может показаться странным или даже немного радикальным. Для большинства христиан, с которыми я общаюсь в эти дни, это так. Но мой вопрос, почему? Почему христианское ненасилие является «радикальной» идеей? Я страстно верю, что так быть не должно, но это учение, которым широко пренебрегают с наших кафедр по утрам в воскресенье. Я также верю в причину, по которой большинство христиан в Америке не
принимать христианское ненасилие - это их приверженность государству и Спасителю. Однако, когда я раскладываю свой путь, я надеюсь, что мы все вернемся к Священным Писаниям и к тому, что они говорят о насилии.
“Немногие. Гордый. Морская пехота». Никакой другой вид вооруженных сил не привлекал меня так, как Корпус морской пехоты. Идея превратиться в доблестного воина, чтобы служить своей стране, была тем, о чем я всегда думал, когда рос. Однако все изменилось 11 сентября. Когда я смотрел, как башни-близнецы рушатся на землю на уроке естествознания, шок, гнев и месть пронизывали мое тело. Поступление в морскую пехоту больше не было мыслью; это была моя миссия. Я был полон решимости сражаться с врагами Америки. Таким образом, я подписал шестилетний резервный контракт с планом поступить в колледж и стать офицером морской пехоты. Корпус. В тот момент я был полон решимости «убить их всех и позволить Аллаху разобраться с ними».
19 марта 2006 года я оказался в Эль-Фаллудже, Ирак, занимаясь охраной конвоя. По сути, я видел почти каждую часть (или, по крайней мере, так казалось) провинции Аль-Анбар. Я проехал до границы с Сирией, границей с Иорданией и даже проехал через Тикрит, родной город Саддама Хессиана. В то время (когда я не совсем практиковал свою веру) я заново открыл для себя Иисуса. Здесь я думал, что 120-градусная температура, песок, песок, долгие дни и короткие перерывы закаляют меня в новый человек; тем не менее, это было в самый разгар самых длинных восьми месяцев моей жизни, когда я обнаружил, что Бог уже изменил меня - из грешника в святого.
Вернувшись домой, я больше сосредоточился на своих отношениях с Богом и в 2007 году взял на себя роль молодежного стажера в церкви Христа в Пьемонте. Я вел занятия, проповедовал и пытался ответить на вопросы, которые у меня были. никогда не рассматривал, исходя из подростков. Именно здесь начинается мой путь к ненасилию.
Я впервые встретился с джентльменом, которого в то время я считал сумасшедшим и, возможно, самым большим чокнутым, которого я когда-либо встречал. Его звали Джастин Бронсон Барринджер. Я встретил его на шестой неделе в библейском лагере Каролины. Когда мы разговаривали на той неделе, у нас было много общего; он любил разбивать лагерь, играть в баскетбол по Дьюку и любил содержательные беседы о Библии. Однако мы были диаметрально противоположны по вопросу о насилии. Джастин верил, что Иисус проповедовал ненасильственное евангелие, а я нет. Оставив эти разговоры, я просто списала все на то, что Джастин сумасшедший, а я права. Но что-то в этих разговорах заставило меня вернуться и посмотреть на слова Иисуса. После большого количества текстовых сообщений и сосредоточения внимания на том, что Иисус не сказал, я обнаружил, что был «прав».
Даже после двух лет обучения в Библейском колледже и четырех лет служения я все еще игнорировал и подавлял слова Иисуса о насилии. Я читал высказывания типа «любите врагов ваших и молитесь за тех, кто преследует вас» или «Кто живет мечом, от меча и погибнет», , и они вызывали у меня дискомфорт. После В общем, в мире есть плохие люди, которые хотели навредить Америке, и это нормально, если христиане (особенно если они морские пехотинцы) отбывают боль, пытки и смерть. Была только одна проблема: я не был честен ни с текстом, ни с самим собой. Совесть грызла и грызла: «Честна ли я с текстом?» Поэтому я стал больше думать о христианстве и ненасилии.
Во время интенсивного изучения я взял книгу Престона Спринкла «Борьба: христианские доводы в пользу ненасилия». Пролистывая книгу с точностью юриста, я выискивал в ней дыры. Первая дыра была связана с самим Престоном, не из-за того, что он сделал что-то лично мне, а потому, что он бросал вызов моему взгляду на насилие в Ветхом Завете. Морской пехотинец во мне подумал: «Кто этот парень? Кто этот мягкий, обнимающий дерево, антиамериканский, коммунистический взгляд, похожий на Фрэнсиса Чана, который говорит мне, что даже в Ветхом Завете Бог ограничивал Израиль, когда дело доходило до войны?» Итак, я вернулся и посмотрел на отрывки, упомянутые в его книге, и пришел к выводу: текст Священного Писания был правильным. Бог действительно сильно ограничил Израиль в отношении войны. В конце книги и изучении отрывков, упомянутых Престоном, я больше не мог смягчиться. Пришло время подчинить мою волю воле Бога.
Я заметил в Деяниях как минимум 13 случаев преследования христиан. Самым известным из всех является преследование Савлом из Тарса в Деяниях 8. Какова была реакция Церкви? Они поднялись и сразились? Они прислали F-16? Конечно же, они не «взяли это лежа!» Они «ходили, проповедуя слово (Деяния 8:4)». Это было их могущественным оружием против преследований… проповедь Иисуса Христа. Они не прибегали к насилию, но проповедовали мир Иисуса.
Я убежден, что церковь в Америке может выглядеть как церковь первого века. Но для того, чтобы это было достигнуто, отчасти церковь должна отказаться от вооруженной мечом верности государству, которое многие поддерживают. Если мы серьезно относимся к Иисусу, мы должны быть серьезными. о ненасилии. Мир жесток и жесток; Иисус призвал нас из мира, чтобы мы были другими, чтобы быть светом в темном мире, где мы всего лишь пришельцы.