Из кривого дерева человечества никогда не было сделано ничего прямого. Иммануил Кант
Я люблю разную музыку, но классическая музыка - моя первая любовь. Я обучался классической игре на фортепиано с четырех лет до окончания средней школы; мой первый учитель игры на фортепиано, выпускник Джуллиарда, который каким-то образом оказался в северном Вермонте преподавателем игры на фортепиано, был также органистом хора Северной страны, добровольческого хорового коллектива, который, по оценке жителей Вермонта в то время, был нашей версией мормонской скинии. Хор.
Каждый год хор Северной страны исполнял «Мессию» Генделя, которая стала и остается моей любимой классической композицией. Его музыка, конечно, вдохновлена, но, кроме того, его настройки текстов из перевода короля Иакова как Ветхого, так и Нового Заветов были художественным подарком ребенку, который был вынужден изучать и запоминать значительные части Библии с раннего возраста.. Даже сегодня, спустя десятилетия, я слышу великолепную музыку Генделя каждый раз, когда встречаю отрывок из Писания, включенный в либретто «Мессии».
После инструментального вступления Мессия начинается с тенорового речитатива и арии на пророческие тексты из первых стихов Исайи 40:
Утешайте, утешайте народ Мой, говорит Бог ваш. Говорите с Иерусалимом утешительно и возвещайте ему, что брань его окончена, что беззаконие его прощено. Голос вопиющего в пустыне; приготовьте путь Господу; сделайте прямо в пустыне дорогу Богу нашему. Всякая долина возвысится, и всякая гора и холм понизятся; кривые прямые и грубые места ровные
За этим следует первый припев:
И откроется слава Господня, и всякая плоть вместе увидит ее; ибо уста Господа изрекли это
Музыка Генделя настолько прекрасна, что можно упустить силу и обещание текста: Когда Бог появляется на сцене, беспорядок убирается, кривые вещи выпрямляются, несовершенства доводятся до совершенства, а проблемы уходят. решено. Замечательное обещание, но не то, что соответствует моему опыту.
Я вспомнил об этих текстах и этой музыке, когда читал и отвечал на комментарии в Facebook к недавней записи в блоге, которой подруга поделилась на прогрессивной христианской странице в Facebook, которую она администрирует. Переписка началась довольно невинно:
- Him: Судя по вашим последним постам, вы сомневаетесь в своей вере, вот моя мысль.
- Я: Я ВСЕГДА сомневаюсь в своей вере! В моем понимании, это, пожалуй, ключевой фактор, который сохраняет веру живой и не дает ей стать жесткой и негибкой. Один мой любимый писатель говорит, что противоположностью веры является уверенность, а сомнение - неотъемлемая часть живой веры.
В быстрой череде постов комментатор попытался исправить мои извращенные идеи:
- Him: Слово Божие стоит твердо оно не гибко ни в какой форме и образе И цитировать против него что-либо из тленного сердца человека есть грех нет двух путей об этом… Если ты всегда сомневаешься в своей вере, ты погиб, и я сочувствую тебе, ты не сможешь переступить через забор или изменить его слово по своей воле. Это то, что есть период.
Ну, а теперь. Прежде чем у меня появилась возможность сказать что-то язвительное и самодовольное в ответ на это явно заблуждающееся, консервативное, евангелистское, фундаменталистское лицо, другой комментатор написал, что ценит мои посты, потому что они помогают ей «расти и учиться», предлагая первому комментатору что ему следует «найти что-то более консервативное.”
- Он: Я прогрессивный либерал в политике, спасибо, но в первую очередь я истинный христианин в меру своих способностей.
- Я: Я также являюсь прогрессивным либералом в своей политике и стремлюсь быть истинным христианином, насколько это возможно. Разница, возможно, заключается в нашем понимании того, что означает «истинный христианин». Я полностью отвергаю идею о том, что для этого требуется негибкость, жесткость или служение определенной интерпретации текстов, которые поддаются множественным интерпретациям.
- Him (после некоторых дальнейших возражений со стороны других в ветке обсуждения): Я никоим образом не консерватор, но да, я вижу эту страницу такой, какая она есть на самом деле Я увижу себя. Я буду молиться за вас и таких, как вы, кто не может принять истину Библии такой, какая она есть, и, может быть, однажды вы увидите, что ваше личное мнение о том, что вы хотите, чтобы Библия означала, на самом деле неверно. Добрый день.
Я участвовал в такого рода разговорах много раз на протяжении многих лет, и они почти всегда заканчивались таким образом: консервативный христианин обещает молиться за либерального «христианина», чтобы увидеть истину и тем самым избежать адское пламя и проклятие, поскольку либерал тут же репетирует, как он осуждающе и снисходительно поделится этой историей со своими товарищами-прогрессивными друзьями при первой же возможности. Но через полчаса или около того комментатор опубликовал еще один пост, предлагая несколько благонамеренных и высоко ценимых советов из Священных Писаний.
- Him: Я оставляю вас с одним стихом, и я обещаю, что больше не буду задерживаться здесь. Притчи 3:5-6: Надейся на Господа всем сердцем твоим и не полагайся на разум твой. Во всех путях своих познавай его, и он сделает прямыми стези твои.
- Я: Спасибо, это тоже мой фаворит. Вот только я предпочитаю более точный перевод последней фразы: «И направит стези твои». Вера - это не прямая линия, это приключение, которое ведет человека во многих неожиданных направлениях.
Когда Иммануил Кант писал, что «из кривого дерева человечества никогда не делалось ничего прямого», он отмечал в начале обсуждения своей моральной теории, насколько велика задача заставить людей морально исправиться на самом деле. Возможно, это отражает мою природную извращенность, когда я говорю, что я вроде как кривая древесина человечества.
Лучшие моральные теории рассматривают людей такими, какие мы есть, а не такими, какими теоретики идеалистически хотят, чтобы мы были. То же самое можно сказать и о вере. Моя собственная вера коренится в том, что я придерживаюсь центральной воплощенной идеи христианства: Бог стал человеком - и остается им до сих пор. Христианская история не о том, как Бог исправляет людей, а скорее о том, как Бог использует наши естественные человеческие изгибы, изгибы и повороты.
Чтение евангельских повествований о том, что Иисус сказал и сделал, используя эту линзу, раскрывает кривую древесину, которая, как мы все знаем, является определяющим признаком человека. Христиане любят сосредотачиваться на любящем, щедром, красноречивом, терпеливом, мужественном Сыне Бога, которого мы находим на каждой странице, и склонны упускать из виду другие вещи, которые мы узнаем об Иисусе. Он уставал, мог быть резким и пренебрежительным (даже к своей матери), иногда был саркастичным, нетерпеливым и осуждающим.
Он был настоящим человеком, другими словами, со всей присущей ему непрямолинейностью. И это хорошая новость, так как это означает, что мне не надо «выпрямляться» или «прямо сидеть», как требовали от меня разные авторитеты, чтобы быть носителем божественного в мире. Бог часто находится прямо за следующим поворотом наших кривых путей.