В предыдущих сообщениях я показал, как трудно получить хороший обзор религии среди американцев азиатского происхождения, и я показал, что мы знаем о фактическом религиозном преобладании этой расовой группы. Единственная группа, которую я не упомянул, - это религиозные нехристиане. На следующих круговых диаграммах я иллюстрирую данные, полученные с помощью исследования Pew Religious Landscape Survey 2008, по предполагаемому распределению основных мировых религий для всей выборки и в выборке американцев азиатского происхождения. Как вы помните, это было переведено только на испанский язык, так что результаты американцев азиатского происхождения относятся к тем, кому удобно отвечать на вопросы опроса по телефону на английском языке.
Тремя крупнейшими нехристианскими традициями среди американцев азиатского происхождения, предпочитающих английский язык, являются буддизм, индуизм и ислам, и они занимают соответственно 10, 15 и 4% всех американцев азиатского происхождения в выборке. Это может показаться не таким уж большим, но рассмотрим сравнение с общей выборкой, где буддизм, индуизм и ислам вместе взятые составляют менее 3%.
Другой способ сказать это состоит в том, что основные нехристианские религии чрезмерно представлены среди американцев азиатского происхождения. В валовых цифрах это около 5 миллионов человек. Имейте в виду, что эта оценка основана на выборке без перевода на азиатский язык, поэтому это заниженная оценка. На мой взгляд, если мы хотим понять социальные и политические (а также религиозные) взгляды наших нехристианских друзей, соседей и коллег, мы должны опросить американцев азиатского происхождения.
После 11 сентября внимание к нашему религиозному разнообразию и наша терпимость к религиозным различиям были на рекордно высоком уровне. Судя по моему ограниченному пониманию американской истории, мы не добились больших успехов в уважении наших религиозных различий. Это правда, масштабы насилия в отношении религиозных меньшинств, будь то католики, евреи, мормоны, коренные американцы, не были столь жестокими по сравнению с религиозными войнами в Европе, но проблема заключается в одном из идеалов: как нация, мы на самом деле частично были основаны на религиозная терпимость, так что если есть одна характеристика, которая должна выделяться как особенно американская, то это должна быть она. Мой родной город Филадельфия был особенно известен тем, что отстаивал эту идею. Тем не менее, мы знаем следующее: антикатолические настроения сохранялись вплоть до Кеннеди (и некоторые сказали бы, что они продолжаются из-за несбалансированного внимания, уделяемого сексуальным домогательствам среди католического духовенства по сравнению с протестантским духовенством). Согласно отчету ФБР о преступлениях на почве ненависти, антисемитизм остается самым частым преступлением на почве религиозной ненависти (каждый отчет показывает это еще в 2002 году). И косвенно, за исключением китайских и всех азиатских иммигрантов с 1880-х по 1960-е годы, подразумевались антибуддийские, антииндуистские и антимусульманские настроения. И самое главное, антимусульманские настроения не ослабевают с 2001 года.
Поскольку этот блог в основном нацелен на христианскую аудиторию, у меня такой вопрос: каковы наши обязанности по отношению к нашим религиозным нехристианским друзьям, соседям и коллегам? Для некоторых я предполагаю, что религиозная терпимость является одной из отличительных черт хорошего американского христианина. Точно так же, как мы хотим, чтобы наша свобода выражала нашу веру, мы желаем, чтобы и другие разделяли эту свободу. Таким образом, быть христианином и поддерживать идеал американской религиозной терпимости идут рука об руку. Такие верующие склонны говорить, что христианство - не единственная религия, содержащая истину в последней инстанции. Другие христиане могут счесть эту точку зрения несовместимой с их пониманием христианства. Конечно, толерантность, но, в конце концов, христианство (особенно его версия) имеет исключительную власть над истиной в последней инстанции. Социолог Роберт Уатноу описывает эти две точки зрения как «религиозный инклюзивизм» и «религиозный эксклюзивизм» в своем исследовании взглядов американцев на религиозное разнообразие.
Он обнаружил, что христиане в целом вполне поддерживают религиозное разнообразие, но эта поддержка кажется довольно слабой. В то время как религиозные инклюзивные американцы, как правило, больше поддерживают религиозное разнообразие, очень немногие из этих людей на самом деле так много знают о буддизме, индуизме или исламе. Вдобавок ко всему, они, как правило, не знают никого, кто следует этим религиям. Религиозные эксклюзивисты могут верить, что именно их религия приведет их на небеса, но, по-видимому, они тоже мало что делают, чтобы на самом деле попытаться «завоевать» своих нехристианских коллег и товарищей по команде. Очевидно, культура терпимости ослабляет их рвение. Действительно, его глава о межрелигиозных браках предполагает, что главное решение для уважения религиозных различий друг друга - вообще не говорить об этом.
В качестве научного интереса было бы интересно узнать, что религиозные американцы азиатского происхождения думают о религиозной терпимости, поскольку они гораздо чаще, чем другие американцы, сталкиваются с разнообразием в своих семьях или в дружеских отношениях.
Что китайские христиане и буддисты думают друг о друге? Что индийские американские христиане, индуисты и мусульмане думают друг о друге? Имеют ли они значимые отношения друг с другом, сохраняя при этом свою веру? Преобладает ли их статус этнического меньшинства над религиозными различиями в их идентичности?
Кстати, в нации, которая гордится своей религиозной терпимостью, кажется прискорбным, что мы решили разъединить друг друга. Здорово, что мы такие терпимые, но, конечно, мы можем добиться большего, чем просто выступать за религиозную терпимость. Разве мы не можем учиться друг у друга, разговаривая за ужином или играя в игру в субботу или воскресенье днем?