Искренние вопросы могут показать желание отношений и ум, который все еще открыт для возможностей. Мы просим, потому что там красота, правда и добро, и нам чаще всего нужно получить согласие, чтобы поехать туда.
Одна из причин, по которой мы упускаем из виду объективную красоту, заключается в том, что мы думаем, что красота - это что-то внутри нас, в глазах смотрящего. Если мы видим красоту, мы думаем, что сама красота - это просто наши чувства: красота в нас. Мы видим розу, и красота влечет нас к розе. Если не быть осторожным, следующей мыслью будет: «Мне нужна эта роза». Наше провозглашение розы «красивой» (основываясь на нашем субъективном мнении) каким-то образом делает розу нашей, тогда как все, что мы сделали, это правильно определили качество чего-то другого.
Совершать эту ошибку намного хуже, когда это делается с людьми. Когда мы видим красоту в человеке, красота - это его собственная красота. Мы можем восхищаться этой красотой, но наше признание не дает нам права претендовать на красоту. Красота реальна в предмете или человеке, которого мы видим, и эта красота пробуждает в нас любовь. Это хорошо и уместно. Если бы мы только могли благодарить Бога за красоту и восхвалять прекрасное, тогда все было бы хорошо. Вместо этого мы думаем, что сделали что-то, чтобы изменить или прославить объект, приписав ему красоту. Это безумие. В конце концов, знание того, что объект имеет высоту шесть футов, не дает нам никаких прав или отношений с этим объектом! Признание качества в чем-то или в ком-то меняет нас, но не обязательно меняет объект или человека, за которым мы наблюдаем.
Самый красивый рукотворный объект, который я когда-либо видел, - это статуя Давида работы Микеланджело. Когда я шел по коридору к статуе, я потерял из виду все остальное в комнате. Красота здесь, и хотя я не понимаю тонкостей скульптуры или всего послания Давида, я восхищаюсь. Эта штука была прекрасна.
Я заметил, однако, что было сильное искушение поторопиться и купить дешевую имитацию статуи. Справа от великого памятника был сувенирный магазин, и большинство туристов бросились от «видеть» к покупке. Они уносили искусство домой в виде пластиковой имитации, магнита на холодильник или головоломки!
Давид прекрасен, а красота порождает желание, но в здоровой душе есть осознание, когда объект желания не для меня. Давид принадлежит Флоренции. Микеланджело разработал эту работу, чтобы заявить о городе Флоренции, папстве и политической власти. Я люблю Хьюстон, но Дэвид не принадлежит Хьюстону, даже если Хьюстон теперь больше, богаче и могущественнее, чем Флоренция.
Даже если бы мы могли купить его, мы почти наверняка не должны.
Давиду не место в моем доме. Настоящая скульптура не подошла бы. Ноги были бы у меня на первом этаже, а голова на третьем! Наличие изображения, напоминающего о красоте оригинала, может быть приемлемым, если имитация имеет собственную красоту. И все же есть что-то странное, неаутентичное в копии красоты и моем желании владеть этой копией.
Почему бы не заказать новое произведение искусства у студента колледжа? Если красота Давида заставляет нас стремиться к большей красоте в Хьюстоне, тогда давайте создадим в Хьюстоне больше красоты, подлинной для Хьюстона. Красота показывает нам отсутствие чего-то желаемого. Это вызывает желание, но желание может быть неуместным, например, желание владеть Дэвидом или вырвать это удивительное произведение искусства из его естественного контекста.
Красота Давида была подарком Микеланджело Флоренции, и красота теряет контекст в другом месте.
Музеи тоже так рвут красоту, подумайте об элгинских мраморах, отрезанных от греков, от Афин, от голубого неба, где они должны быть обрамлены. Я благодарен, что англичане, возможно, спасли их от физического уничтожения, но это произошло ценой духовного уничтожения. Красота не для покупки, а для оценки, и когда красота разворовывается или приобретается, красота частично теряется.
С людьми проблема еще серьезнее. Каждый человек обладает своей красотой, поскольку эта объективная реальность является даром ему от благого Бога. Мы можем видеть, ценить, любить, ощущать собственную потребность в красоте, но это не дает нам «собственности» или права на эту красоту.
Мы не красивы, когда видим красоту в любимом. Мы просто признаем то, что реально. Справедливость позволила бы нам частное почитание, но не более того. Мир наполнен красотой, которая не принадлежит нам, не для нас, но должна быть признана и любима.
Это изобилие красоты хорошо, если мы (да простит нас Бог!) признаем, что эта красота не «наша». Мы, конечно, можем смотреть на себя, познавать себя и видеть красоту, которая внутри нас. Эта красота - подарок нам от Бога, и мы можем или не можем подарить эту красоту кому-то из любимых.
Большей частью, однако, мы видим, что сверхтекучесть красоты служит для общей радости, а не для нас самих, и поэтому мы радуемся Господу Красоты. Любая особая радость принадлежит Богу и тому человеку или вещи, которым Бог даровал красоту. В совокупности мы можем радоваться красоте творения. Мы должны «брать» красоту только с согласия в лицах или с большой осторожностью в «вещах».
Мы узнаем, что такое красота, как правильно любить и узнаем границы. Это урок, который я усвоил позже, чем мне хотелось бы, но урок, который, тем не менее, необходимо усвоить, если кто-то хочет быть счастливым. Не может быть счастья у того, кто схватывает любую красоту, которая ему не принадлежит. Мало счастья для человека, который не видит огромного количества красоты в космосе, или для человека, который видит эту красоту и думает, что красота принадлежит ему.
Мы должны радоваться изобилию, не желая всего для себя. Это очень трудно сделать, поэтому жизнь становится образованием.