Вспышки чумы в Италии в 17-м веке свидетельствуют как о напряженности между религиозными органами, так и органами здравоохранения.
С начала пандемии COVID-19 конфликты между свободой вероисповедания и нормами общественного здравоохранения разыгрываются в судах по всему миру.
Церкви от Калифорнии до Мэна пренебрегли приказами общественного здравоохранения, собираясь лично, в помещении, без масок и в сопровождении хоров. Когда в феврале подпольная церковь в Южной Корее спровоцировала одну из крупнейших вспышек в стране, правительство в ответ арестовало ее лидера за препятствование отслеживанию контактов и нарушение правил общественного здравоохранения.
Я историк науки и религии эпохи Возрождения, и меня поражает не то, что некоторые религиозные общины игнорируют меры общественного здравоохранения, а то, что так много религиозных организаций и отдельных лиц благочестиво работают над их выполнением.
Исторические отчеты о вспышках чумы 17-го века в Италии показывают как напряженность между религиозными органами и органами здравоохранения, так и примеры сотрудничества.
Места конфликта
Летом 1630 года эпидемия чумы наполнила чумные больницы, известные как «лазаретти», в Милане более чем 15 000 человек. Небольшие города также столкнулись со вспышками, которые истощили их ресурсы сообщества.
В тосканском городе Прато представители органов здравоохранения начали сомневаться в целесообразности лечения больных чумой в «лазарете», расположенном в пределах городских стен. Они опасались риска дальнейшего заражения, если здоровые будут находиться в такой непосредственной близости от больных.
Городским властям нужно было определить альтернативное место, которое было бы достаточно далеко, чтобы обеспечить безопасность города, но достаточно близко, чтобы они могли удобно перемещать больных пациентов. Они решили, что монастырь Святой Анны, расположенный в паре километров от города, должен служить лазаретом, и реквизировали его.
Захват церковной собственности номинально светскими властями великого герцога Тосканы привел в ярость монахов св. Анны. Они обратились к великому герцогу Фердинандо II Медичи с просьбой отменить закон, но он проигнорировал их возражения.
Это произошло не потому, что великий князь преследовал католиков - он правил католическим государством, и два его брата стали кардиналами. Однако во время этой вспышки чумы оказалось, что великий князь считал такие экстренные меры необходимостью.
Ограничения юрисдикции
Однако юрисдикция великого князя имела пределы. В городах позднего Возрождения гражданские власти могли наказывать граждан за нарушения общественного здравоохранения, но не имели прямой власти над духовенством.
Когда священник во Флоренции нарушил карантин, засидевшись допоздна за выпивкой и игрой на гитаре с членами семьи, комитет по здравоохранению наказал его сестер, но не его.
Чтобы наказать священников, нарушивших законы об общественном здравоохранении, гражданские власти должны были обратиться к местным церковным чиновникам, таким как епископы, с просьбой вмешаться. Например, когда чума распространилась в тосканском городе Пистойя в сентябре 1630 года, работники здравоохранения решили обсудить с архиепископом возможность опорожнения купелей со святой водой на случай, если они будут распространять болезни.
Хотя никакие записи не подтверждают исход, на протяжении всей этой эпидемии архиепископ Флоренции неоднократно подчеркивал важность политики светских уполномоченных по здравоохранению.
Государственные и религиозные чиновники были обеспокоены распространением чумы по воздуху, воде и вину и свернули традиционные виды деятельности, чтобы свести к минимуму заражение.
Дело отца Драгони
Как и сегодня, когда гражданские власти отменили религиозные службы и церемонии, последовали местные протесты.
Во время вспышки чумы 1631 года в маленьком тосканском городке Монте-Лупо вспыхнула драка между охранниками, которым было поручено предотвращать собрания, и группой вооруженных гражданских лиц из окрестностей и их приходским священником.
Прихожане настаивали на том, чтобы собраться вместе, чтобы помолиться у распятия в местной церкви, и угрожали расстрелять из аркебузы - длинноствольного ружья, использовавшегося в эпоху Возрождения, - любого, кто встанет у них на пути.
Министром здравоохранения, которому было поручено управлять деликатной ситуацией в Монте-Лупо, был 60-летний монах-доминиканец, отец Джованни Драгони, который одновременно был санитаром и членом духовенства.
Отец Драгони был в ярости на приходского священника за его пренебрежение мерами общественного здравоохранения. Он оперативно отправил сообщение областному уполномоченному по здравоохранению: «Необходимо принять меры против этих агитаторов народа. Улики серьезные, и… в этих восстаниях большую часть ответственности несет почтенный приходской священник».
Отец Драгони не смог помешать приходскому священнику и прихожанам собираться и пировать. На следующее утро он оказался еще более обремененным разбором событий, последовавших за процессией, когда молитвы и пиршества превратились в ночные пьяные компании гуляк, которые снесли часть деревянного частокола, воздвигнутого для соблюдения карантина.
Когда вспышка чумы, наконец, закончилась и город вновь открылся, отец Драгони представил следующий отчет о своих действиях: «Я не поступал несправедливо и сопровождал суровость состраданием и милосердием. … За более чем год, что я занимаю эту должность, никто не умер без причастия или исповеди».
В период, характеризовавшийся противопоставлением веры науке, отец Драгони своими действиями продемонстрировал, что выполнение мер общественного здравоохранения и таинства Божии идут рука об руку.
Тогда и сейчас
Четыре века спустя существуют аналогичные примеры религиозного сопротивления мерам общественного здравоохранения и поразительные примеры религиозного сотрудничества с правилами общественного здравоохранения.
Хотя есть случаи, когда церковные лидеры сплачивают прихожан против мер общественного здравоохранения, есть гораздо больше примеров людей и организаций, которые, как отец Драгони, объединяют религиозную преданность и борьбу с болезнями.
Когда в феврале в Италию проник коронавирус, патриарх Венеции - епископ - незамедлительно выполнил указ правительства об отмене месс, с готовностью внося свой вклад в сдерживание эпидемии. А в итальянских церквях вокруг Турина, которые оставались открытыми для частных молитв, цистерны со святой водой были немедленно опорожнены.
Чтобы было ясно, существует долгая история религиозного сопротивления мерам общественного здравоохранения во время вспышек заболеваний. Но сотрудничество между церковью и государством в попытке остановить распространение болезней тоже имеет свои прецеденты.
Ханна Маркус, доцент кафедры истории науки Гарвардского университета
Эта статья переиздана из The Conversation под лицензией Creative Commons. Прочтите исходную статью.