Надежда и любовь необходимы христианам. Они должны служить основанием каждой христианской жизни. Ибо Бог есть любовь и открывает эту любовь нам в Иисусе, и через Иисуса мы должны иметь надежду, что Бог работает для нас, удостоверяясь, что мы сами достигнем Царства Божьего. Его смерть открывает нам конец греха, так как он взял с собой все греховное и бросил его в бездну. Своим воскресением из мертвых он показывает нам вечную жизнь, которую Бог хочет, чтобы каждый получил. Иисус добровольно взял на свои плечи грех мира и умер за нас, так что Его смерть действительно можно назвать жертвой за нас, жертвой любви, показывающей нам все, что Он готов сделать для нас, потому что той любви. Когда мы любим его в ответ, мы можем присоединиться к нему, что позволит нам не только испытать последствия его жертвы за нас, поскольку мы освобождаемся от бремени греха, но и ощутить, что переживаем его славное воскресение и щедрость вечной жизни. Через него и его вечную жизнь мы можем участвовать и участвовать в самой божественной жизни, находя себя обожествленными и причащающимися славы Царства Божьего.
Иисус - источник нашей надежды. Наша надежда не только в том, что он умер за нас, но и в том, что он воскрес из мертвых. И таким образом, можно сказать, мы спасены не только через его смерть, но и через его жизнь, ибо его жизнь вечна, едина без конца. Если мы примем участие в этом, мы обнаружим, что он бреет с нами свою спасительную и обожествляющую благодать, благодать, которая не имеет конца, потому что она вечна:
Когда мы были еще немощны, в нужное время Христос умер за нечестивых. Да ведь за праведника вряд ли умрешь, а за доброго человека, пожалуй, и умереть посмеют. Но Бог проявляет Свою любовь к нам тем, что, когда мы были еще грешниками, Христос умер за нас. Итак, поскольку мы теперь оправданы его кровью, тем более мы будем спасены им от гнева Божия. Ибо если, будучи врагами, мы примирились с Богом смертью Сына Его, то тем более теперь, примирившись, спасемся ли мы жизнью Его (Рим. 5:6-10).
Павел говорит нам, что наше спасение заключается не только в смерти Иисуса, но и в Его жизни, то есть в Его вечной жизни. Наше примирение с Богом таинственным образом завершается Его смертью. Грех, который хотел бы погубить и поглотить нас, потому что он отделяет нас от Бога и благодати, которую дает нам Бог, побежден. Божий гнев, понимаемый, конечно, как поэтическое описание того, как Бог работает над преодолением греха, находит свое завершение в работе Иисуса на кресте. Смерть Иисуса показывает, что даже посреди этого гнева Божья любовь остается истинной, что проявляется в том, как Иисус прославляется в своем воскресении. Иисус не только живет, но живет в воскресшей славе. Иисус больше никогда не умрет, показывая нам, что слава самого воскресения вечна. Божья любовь сильнее смерти. Таким образом, если и когда мы колеблемся, если и когда мы снова спотыкаемся о грех, мы не должны отчаиваться в своем спасении, потому что, как сказал Павел, наше спасение связано с воскресшим Христом, с тем, кто имеет вечная жизнь; любые временные неудачи, которые у нас есть, ничто по сравнению с вечной жизнью Иисуса.
Наша надежда поэтому должна говорить нам не беспокоиться; нам не следует беспокоиться, потому что Бог добр, любит нас и желает для нас самого лучшего. И слава, явленная в воскресении Христа, продолжает делиться с миром и будет делиться с миром до скончания времен и после него. Эсхатон имманентен Христу. Небо и земля соединились вместе, позволив нам испытать славу небес, славу вечности здесь, на земле, то есть в нашем временном существовании. Мы, конечно, будем делать это так, как сказано, в предвкушении большей славы, которую мы испытаем в вечности, потому что, конечно, то, что содержится во времени, есть лишь тень того, что должно быть в вечности., но и эта тень славы сама является частью Царства Божия и способна доставить нам великое утешение и радость. Мы можем и должны иметь надежду, потому что мы можем искать и находить, что Царство Божье действительно находится среди нас. Все может быть нашим. «Но прежде ищите Его царство и Его праведность, и все это будет также и вашим». (Мф: 6:33 RSV). Это не значит, что у нас не будет проблем; мы, конечно, будем, но среди этих проблем, среди всего этого, мы должны быть в состоянии различить любовь Божью в нашей жизни и через это различение испытать Царство Божье для себя. Иисус вознесся на небо, но не оставил нас одних; он не оставил нас, но он с нами, даже сейчас, и мы можем вкусить его и испытать на себе его славу, его жизнь.«Итак, оправдавшись верою, мы имеем мир с Богом через Господа нашего Иисуса Христа. Через Него мы получили доступ к той благодати, в которой стоим, и радуемся надежде нашей разделить славу Божию» (Рим. 5:1-2 RSV).
Надежда, таким образом, занимает центральное место в нашей вере. Наша надежда в Иисусе. Это, конечно, надежда, потому что, хотя мы и можем переживать славу Царства Божия, даже сейчас, мы переживаем ее лишь отчасти; то, что грядет, еще больше, даже более славно, чем то, что мы переживаем сейчас, действительно, намного больше, чем все, что мы могли бы себе представить. И именно эта слава остается тем, на что мы надеемся, этой славой, которая, как мы знаем, будет принадлежать нам как наследникам Царства Божьего.
Наша надежда открывается в тайне самого эсхатона, тайне, в которой эсхатон имманентен, он уже присутствует, благодаря воплощению, а не еще, потому что конец времени, а с ним, наше воскресение из мертвых еще не пришло. Вечность как бы спускается во временное существование, чтобы поднять временное существование в вечность; при этом вечность входит во время, оставаясь верной себе. Вечная жизнь Иисуса была показана миру; в то время как другие могли вернуться к жизни, их реанимация была совсем другого порядка и вида, чем его; он был первым, кто показал нам полную победу над смертью, так что в нем и через него мы знаем, что самой смерти придет конец. Это, опять же, наша надежда, что победа, которую Иисус одержал над смертью, принадлежит не только ему, но что-то, что будет разделено со всеми. И почему мы на это надеемся? Потому что в Иисусе нам показана любовь Бога ко всем нам; в его жизни, в его смерти, в его воскресении нам показано, что любовь, нам не только показано, чего Бог хочет для нас, но нам также показано, что Бог приготовил для нас, если мы только присоединимся и объединимся с это любовь. Ибо в Иисусе нам показано, что мы можем испытать в нашем собственном воскресении из мертвых.