Я попросил участников курса международных исследований школы Джексона под названием «Культурные взаимодействия во взаимозависимом мире» дать описания их племен и поделиться ими друг с другом. Результаты более чем 200 студенческих версий были ошеломляющими. Я не могу раскрыть их, но я предлагаю вам свои собственные ниже. Полагаю, я бы в свою очередь поинтересовался, какое у вас племя?
Я вырос, не зная о своей расе или этнической принадлежности, и имея привилегию быть белым мужчиной в Америке, объективным наблюдателем, странным, непрозрачным белым пятном на странице. Немаркированная группа. Мы не идентифицировали себя; никто особо об этом не думал, кроме белого хлеба из Бельвю, одновременно и невидимой метки, и в то же время самого могущественного положения в мире, белого самца, у ног которого весь мир.
Но потом в мой район, принадлежащий к высшему среднему классу, въехали две черные семьи, семья баскетболистов NBA и президент муниципального колледжа. Подростки из каждой семьи присоединились к нашей соседской банде. Да, мы называли себя бандой. Мы поговорили и подружились.
Я читал Black Like Me в средней школе; Я наблюдал, но почти не замечал движение за гражданские права по телевизору. И я подумал - у меня есть друзья, которые черные. Они мне нравятся. В школе мы «изучали» коренные народы, и я был очарован, но рядом со мной не было туземцев, они тоже были странно пустыми, но их истории, их жизни меня интриговали. Но, конечно, мы жили на их земле. Где они? Для нас туземцы изображались в массовой культуре как часть природного мира - мира, застывшего во времени, - но в моем мире, в 1960-х, мы не могли плавать в озере Вашингтон, потому что в нем было слишком много нашего дерьма. вода - и, что еще более тревожно, озеро Эри буквально загорелось - что-то было очень не так. В популярном рекламном ролике по телевидению был «видимый» туземец, смотрящий на кучу мусора, и по его лицу текла слеза - мы белые
ы нужны, чтобы спасти планету от нас самих. Я шел в школу во время первого Дня Земли 22 апреля 1970 года, думая, что собираюсь спасти планету.
Я вырос в белом племени лютеран. Мой отец и семья моей мамы эмигрировали из Германии в девятнадцатом веке, как мой брат недавно сказал мне: «Я думаю, что у нас есть родственники-евреи - наши имена могли бы быть любыми, Веллманн, Брандт и Вульф - имена, которые могли бы восходит к еврейскому наследию. Но мы не знаем». Если честно, иногда мне хочется быть евреем. Мой папа был ветераном Великой Отечественной войны, офицером, воевавшим с фашистами, буквально уворачивавшимся от пуль в боях в Германии. Когда он вел своих людей в битву за реку Эльбу, он писал о том, как минометный снаряд ударился о землю прямо перед ним и не разорвался. В своей семье он говорил по-немецки, и благодаря этому его сделали капитаном G.
немецкий лагерь для военнопленных после победы союзников. Шрамы и травмы тех сражений он пронес через всю свою жизнь.
Но семьи моего папы и мамы также отвергали евреев, католиков и чернокожих - всех, кроме этого небольшого племени лютеран Синода Миссури. Мои папа и мама не разделяли этих предрассудков. Они покинули Чикаго и переехали в Сиэтл. Будучи генеральным директором своей компании, мой папа стремился интегрировать свою компанию, привлечь к управлению чернокожих. Я видел, как моя мама спорила с моей тетей из Чикаго о том, почему на Среднем Западе все еще такие расисты. Я видел развитие протестов против войны во Вьетнаме в битвах между моим отцом, республиканцем, и моим старшим братом, который отказался от военной службы по убеждениям и отправился в Канаду, чтобы протестовать против войны. Отцу и брату потребовалось много лет, чтобы помириться. Я видел, как мои три старших брата и сестра пережили 60-е годы, став модными
пироги, пристрастие к наркотикам, коммуны, автостоп, протесты, знакомство с уродами Иисуса, мормонами, Никсоном (за и против), буддизмом и мирными протестами. В 1950-х годах наша белая племенная семья выглядела как Бобры по телевизору; в 1960-х мы были неузнаваемы.
Посреди этого хаоса я прочитал всю Библию в младшей школе; Я изучал Дитриха Бонхёффера в средней школе. Бонхёффер был великим немецким теологом, одним из немногих немецких лютеран, которые
противостоял нацистам; Бонхёффер стал заговорщиком против Гитлера и был за это повешен. Он научил меня сопротивляться несправедливым лидерам и сопротивляться предрассудкам.
Чтобы платить за учебу в колледже, я летом работал в пекарне Gai’s Bakery. Я вступил в профсоюз пекарей. Я побывал в итальянском рабочем племени Сиэтла. Я узнал, что можно использовать ругательства, чтобы передать почти любую мыслимую идею. Мне нравились итальянцы; Я ел в их домах. Они рассказали мне о людях из рабочего класса, о тяжелой работе, а также об отчаянии.
Я пошел в Принстонскую семинарию - обычный выбор на практике, за исключением того факта, что моей первой группой друзей в семинарии было племя геев; примерно в середине года кто-то сказал мне: «Ты гей, верно? Ты общаешься с гей-сообществом». Я не знал. Я действительно был невинным натуралом, белым мальчиком из Бельвю. Я подружился с афроамериканцем-геем, молодым семинаристом; Я был на его рукоположении в Трентоне, штат Нью-Джерси, - белое лицо в церкви тысячи афроамериканцев, которые пели, молились, проповедовали, а священник кричал: «Научите свою рыбу летать». Было приятно находиться в этом племени.
Я встретилась и поспорила с ведущей феминисткой семинарии во время моей первой поездки на автобусе в Принстон. Я понятия не имел, что делаю, кроме как защищая предрассудки, которые я узнал от своей семьи. После окончания Принстона я вышла замуж за феминистку и родила двух дочерей; они оба учатся в Вашингтонском университете. В моей семье было три женщины - все феминистки своего рода, и я загладила свою вину.
В Школе богословия Чикагского университета моя диссертация была посвящена большой пресвитерианской церкви в центре Чикаго, где я изучал, как в двадцатом веке в ней решались вопросы расы, класса и религии. Сопротивлялось ли это белое племя созданию гетто в западных кварталах Чикаго? Это не так. Я сидел со своими друзьями, афроамериканским персоналом в этой церкви, смотрел суд над О. Дж. Симпсоном, и я радовался вместе с ними, когда О. Джей был признан невиновным в
убийство своей белой девушки. Я подружился с белым южноафриканцем, который получил степень доктора богословия в Чикаго и слышал истории о его сопротивлении против апартеида в Южной Африке в 1980-х годах; как он был заключен в тюрьму, и как его семья пострадала из-за этого. За последние несколько лет мы дважды навещали наших друзей в Южной Африке.
Я стал председателем программы сравнительного религиоведения в Школе международных исследований Джексона - невообразимая возможность, когда я получил степень бакалавра в Университете Вашингтона в 1980-х годах. Тем не менее, из-за этого я начал изучать религию, насилие и мир на международном уровне. 11 сентября 2001 года все изменило для меня как для ученого. Я испытал на себе то, о чем говорит Шерман Алекси: «результаты черно-белого мышления - люди, врезающиеся самолетами в здания».
Я остаюсь частью христианского племени-как христианин, я нахожусь между-между Царством Божьим и страной, которая не доживает до заботы о сиротах, бедных, невидимых. Страна, которая нанесла большой ущерб другим культурам, и в то же время страна, которая снова и снова заявляет, что является исключительной. Так что я живу с чувством вины за то, что нахожусь в этой стране, принимаю ее привилегии и зная, какой ущерб господствующая христианская культура нанесла коренным жителям, геям, чернокожим, иракцам, женщинам - это заставляет меня раскаиваться. Христос призвал своих последователей служить наименьшим, последним и одиноким. Это этика, которую христианство унаследовало от великого еврейского племени, еврейского племени. Эта иудейская и христианская этика побуждает меня стремиться к миру и сопротивляться несправедливой власти, где бы она ни была.
Мои личные экзистенциальные границы были перейдены более двух лет назад, когда моя тогдашняя 28-летняя жена Аннет умерла от злокачественной опухоли, которая распространилась на ее почки, чего ее врачи никогда не видели. Я смотрел, как она умирает. Мое племя было разделено надвое. Горе - это травма. С тех пор я читаю Книгу Иова и знаю, что это правда.
Я недавно женился на Брук Лукас-Робертс, ирландке с французскими гугенотскими корнями, она тоже сопротивляется, изучает психологию и богословие. Через нее я вкусил, что такое воскресение во плоти. Знакомство с ней и, что более важно, знакомство с ней было откровением.
Это долгий путь для белого мальчика из племени Бельвю – белое пятно в центре мира. Итак, к какому племени я принадлежу сегодня? Во многих отношениях я ушел от своего белого племени, хотя и извлек из этого пользу. Я больше не чувствую себя белым пятном, отчасти потому, что пересек множество границ. Недавно я путешествовал по Италии, Израилю, Африке и Индии - это рассредоточивает и заставляет меня понять, что есть много способов жить и любить - племенной образ жизни, который вдохновляет и провоцирует меня. Так что пока я стараюсь жить в промежуточной, межплеменной зоне, может быть, я могу, а может и нет.
Это вода, в которой я плаваю – это племена, к которым я приезжаю и иногда принадлежу.
Кстати, мне только что сообщили, что в этом рекламном ролике итальянский актер «играет туземца», что, конечно, делает его еще более колониальным и двуличным… американский актер Эспера Оскар ди Корти, лучше известный как Iron Eyes Cody (Indiancountrytodaymedianetwork.com/2012/12/26/где-мораль-реклама-этика).