Богословие Августина определило христианство, но существовало и конкурирующее богословие.
Ключевые выводы
- Св. Августин считается одним из главных «отцов церкви», но его жизнь была на удивление непристойной до того, как он обратился в христианство.
- Он был одним из главных сторонников «первородного греха» - идеи о том, что мы рождаемся с естественной склонностью ко греху и злу.
- Августин также был в значительной степени ответственен за «неоплатонизм», который пропитал так много раннехристианского богословия, а именно, представление о том, что чем дальше что-то от Бога (как совершенство), тем меньшим оно становится.
Большая часть светской и религиозной морали зависит только от одного вопроса: люди по своей природе хорошие или плохие? То, как вы ответите на этот вопрос, изменит ваш взгляд на мир. Если вы верите, что мы хорошие, как это делали Томас Пейн и Жан-Жак Руссо, тогда вы будете склонны давать людям больше свободы, не ограниченной правилами или законами. Если, однако, вы считаете, что у нас есть злая полоса, то вы подумаете, что нам нужна какая-то внешняя сила, чтобы направлять нас. Иными словами, если мы кривы, мы думаем, что нам нужно немного выпрямиться.
Именно так Отец Церкви св. Августин стал рассматривать человеческую природу, и идеи его Исповедей стали христианской ортодоксальностью и остаются господствующими. Они также составляют основу западного мышления даже сегодня.
Августин: похититель груш и ловелас
В своей автобиографической книге Августин рассказывает историю о краже груш. Он был частью банды, которая брала их не потому, что они были голодны или бедны, а просто ради чистого удовольствия поступать неправильно. Это привело Августина к заключению, что есть часть нашей природы, которая наслаждается трепетом совершения проступков только ради собственной испорченности. Мы наслаждаемся грехом, от крошечной бессмысленной лжи или грубого унижения до прелюбодеяния и предательства.
Работы Августины пронизаны пикантными историями (по меркам того времени). Он описывает свои подростковые годы как «кипящий котел порока» и молился: «Господи, очисти меня, но не сейчас!» Он стал отцом незаконнорожденного ребенка от своей многолетней любовницы. (Только после того, как его мать навязала этот вопрос, он оставил ее, и он глубоко извиняется за это в своих «Признаниях».)
Августин провел девять лет в Карфагене, который он называет бурлящим логовом беззакония, с его «танцовщицами», «морскими чудовищами», «пойманными гориллами» и… философией! Как сказал ученый Джон Босуэлл, Августин «предался городским удовольствиям с… энтузиазмом». Неплохой старт для человека, который станет святым и Отцом Церкви.
Первородный грех
Как только Августин увидел его своенравные поступки, он сел, чтобы серьезно подумать. Почему люди склонны быть такими злыми? Почему мы наслаждаемся сексом, излишествами, обжорством и пьянством?
Во всем этом есть шекспировский трагический элемент: свобода воли делает нас возлюбленными Божьими, но это также и наше падение. Это то, что делает нас блестящими, но также и причина всех наших страданий и страданий.
Он рассудил, что весь этот порок возник из-за того, что после Падения люди поставили свою гордость и тщеславие выше законов Бога. Нам прямо сказали не есть этот фрукт. Это было достаточно простое указание от Бога, Который дал нам все, в чем мы могли когда-либо нуждаться. Но есть что-то внутри нас, что не может остановиться на этом. Это все равно что сказать кому-то сегодня не нажимать на кнопку. Мы естественно склонны к непослушанию. Мы должны нажать на это. Так с высокомерным, гордым развязным видом человечество считало себя лучше Бога.
Первородный грех не встроен в ткань нашей природы, а является несчастливым результатом нашей свободной воли. Человечеству была дана автономия и свобода воли, и первое, что мы решили сделать с этим, - это уйти от Отца и Творца. Тем не менее, во всем этом есть шекспировский трагический элемент: свобода воли делает нас возлюбленными Божьими, но это также и наше падение. Это то, что делает нас блестящими, но также и причина всех наших страданий и страданий.
Пелагий предложил богословского соперника первородному греху
В основе мысли Августина лежит «неоплатонизм», который рассматривает Бога как в высшей степени совершенное, summum bonum, величайшее из всех вещей. Согласно неоплатонизму, чем дальше все уходит от Божества (из-за злоупотребления нашей свободной волей), тем больше оно портится. Это немного похоже на представление Бога как самого яркого из огней. Чем дальше вы уходите от этого, тем слабее становится свет, пока он не превратится в крошечное пятнышко звезды. Каждый грех - шаг в сторону от этого света. В Эдеме человек решил отвернуться от воли Бога и стать самостоятельным существом. В результате мы должны страдать от зла, которое исходит от неверных решений. Единственный путь назад - по милости Божией.
Его главный соперник, богослов по имени Пелагиус, утверждал, что люди далеки от зла по своей природе и что наша свободная воля никоим образом не испорчена и не обречена на зло.
Хотя сегодня эта история может показаться нам невероятно знакомой, она ни в коем случае не была единственным путем, по которому могла пойти христианская теология. Его главный соперник, богослов по имени Пелагий, утверждал, что люди далеки от зла по своей природе и что наша свободная воля никоим образом не испорчена и не обречена на зло. Для Пелагиуса грех был весьма вероятным, а греховность - наиболее распространенным явлением, но теоретически возможно быть совершенно хорошим и жить безгрешной жизнью. Для Августина, выигравшего спор, ни то, ни другое было невозможно.
Итак, мы живем с наследием Августина - идеей о том, что только приверженность воле Бога и законам Библии может удержать своенравное человечество. В центре нашей психики живет гордый, эгоистичный и деструктивный элемент, который нуждается в постоянном контроле. Для Августина нам нужно руководство, чтобы оставаться верными, и Бог есть Бог, и Он - единственное место, где можно получить помощь.
Джонни Томсон преподает философию в Оксфорде. Он ведет популярный аккаунт в Instagram под названием Mini Philosophy (@philosophyminis). Его первая книга - «Мини-философия: маленькая книга больших идей».