Я ваш сосед-мусульманин в Лондоне. Поскольку нас здесь почти миллион (почти каждый восьмой человек), я не считаю свое присутствие здесь чем-то странным. Но быть мусульманином в Лондоне в наши дни может быть отчуждающе. Хотя мусульмане - привычное зрелище, между нами и другими лондонцами все еще существуют глубокие разногласия. После теракта 7/7 (почти пятнадцать лет назад!) и недавней волны терактов сильно возросло глубокое подозрение в отношении нас. Вдобавок к этому расист Томми Робинсон, чей ребяческий подход к исламским текстам привлекает наиболее интеллектуально лишенных, ситуация фактически стала для нас опасной.
Вот почему я пишу эту статью - как ваш сосед-мусульманин. Я хочу, чтобы вы знали, что мы такие же люди, как и вы, с человеческими недостатками. Конечно, это очевидный факт с точки зрения биологии, но я говорю с точки зрения идеологии и с точки зрения культуры и цивилизации. И быть людьми означает, что мы не выражаем свою идентичность точно так же. Существует множество факторов, влияющих на наше самовыражение, и вы должны об этом знать.
Буду с вами до конца честен - большинство из нас почти ничего не знают о своей вере. Причина этого проста - нам не нужно много знать об этом. Исламское духовенство - и не заблуждайтесь, это то, чем они являются: священники - пугает мыслью о том, что если нас не будет направлять «квалифицированный ученый», нас будет вести сам дьявол. Обычного мусульманина это вполне устраивает. Он доволен тем, что остается сосредоточенным на выполнении ритуалов. Пусть «квалифицированные ученые» займутся глубоким изучением.
Как тот, кто изучает ислам академически, я могу с уверенностью сказать, что исламские тексты (за исключением, на мой взгляд, самого Корана) являются не чем иным, как человеческими мнениями об исламе, получившими догматический статус. Как только кто-нибудь прочтет их с критической точки зрения, они увидят этот факт сами.
Во-вторых, многие из нас довольствуются тем, что развеивают любые сомнения относительно нашей веры. Хотя мы живем в эпоху, когда инакомыслящие мусульмане (бывшие мусульмане, атеисты и агностики) прославляются и прославляются за их так называемый «разум важнее религии», я бы сказал, что это происходит очень редко даже на Западе. Обычно, когда у мусульманина есть сомнения, он или она довольствуется тем, что остается при себе на всю жизнь. Высказывание этих сомнений может показаться грубым предательством по отношению к мусульманскому племени. Это явно нехорошо. Человек должен иметь право обсуждать или отказываться от своей веры.
И последнее, что вы должны знать о мусульманах, которые радикализируются (буквально не более 0,01 процента от нас) - они, как правило, мало или совсем ничего не знают о вере (как указано выше) и так же легко отойдут от веры. (также как указано выше). Это очень нестабильные люди, которыми очень легко манипулировать, и они находят эмоциональную опору для того, чтобы быть «самым крутым ребенком в квартале». У меня был неприятный опыт обсуждения некоторых из этой партии. Их обычная реакция - подвергнуть сомнению мою собственную веру, несмотря на то, что они не могут защитить свою собственную позицию. По иронии судьбы, мусульмане-инакомыслящие, которые обращаются к исламским текстам, демонстрируют такой же поверхностный анализ в своих собственных чтениях. «Мусульманин-атеист» Али Ризви - яркий тому пример.
Ислам, как и любая другая религия, представляет собой набор понятий, из которых человек черпает все, что ему нужно. Я расстанусь с одной вещью, которую я почерпнул из самого Корана, - понятием салам или мира. Мне сказано никогда не осуждать тех, кто живет со мной в мире, как неверующих. «Салам алейкум» или «мир вам» - это не просто приветствие, это способ быть обращенным ко всем существам.