Это одни из самых фундаментальных вопросов человеческого существования.
Мы также должны отметить: эти вопросы обязательно являются вопросами воображения. На оба вопроса нет ответа из нашего собственного опыта, и поэтому нам приходится строить догадки и даже мечтать об их ответах.
Неудивительно, что истории, которые придумывают мужчины, продолжают регулярно возвращаться к обоим вопросам. Эти истории - кодифицированное воображение, сны, воплощенные в папирусе, пергаменте, бумаге и электронном тексте.
Сновидения, кошмарные кошмары
Опять же, мужчины мечтают о том, что они испытают (то есть о смерти), и передают эти мечты средствам коммуникации. Но «мечта» здесь означает понятие, для которого в английском языке на самом деле нет слова, которое является глагольной формой кошмара. Можно услышать «Ему приснился сон» и найти фразу знакомой; «Ему приснился кошмар», столь же верное для человеческого опыта, как и сновидение, гораздо более чуждое человеческому уху.
И все же кошмары применимы к тому, как люди представляют себе жизнь после смерти и свой опыт в ней. Это потому, что люди сотворены по образу Святого и имеют внутреннее знание, что такие же, как они сами, а именно не святые, заслуживают смерти за свои нечестивые дела, и потому чувствуют, что по ту сторону этого бренного мира их ожидает суровая расплата. катушка.[1]
В результате неудивительно, что в рассказах людей, связанных со смертью и посмертием, появляются кошмары. Историки говорят нам, что, когда общины 17th и 18th века видели, что их члены слабеют из-за болезни, у них не было имени или категории, потому что они давали объяснение для себя их врожденным страхом смерти - что-то злое, как они думали, вернулось из-за завесы смерти, чтобы охотиться на их жизни. Более современные общества, борясь с тем, предаст ли нас научное предприятие в конечном счете, также обращаются к загробной жизни в поисках образа, чтобы сделать наши страхи визуальными, и поэтому фигура зомби занимает видное место в наших историях. Мужчины боятся смерти и в результате наполняют свои истории призраками, вампирами и зомби как выражением этого страха.
Это не означает, что единственные истории, которые мы рассказываем о смерти, мрачны и кровавы. Наши старые истории свидетельствуют о том, что люди воображали счастливый конец одновременно со своими рассказами о страхе. Мы читаем об источниках молодости и апофеозе Геракла и Психеи - обо всех механизмах, жаждущих спасения от смерти. Другие, попадая в жанр мифологии, уверяют своих читателей, что все у них будет хорошо после смерти, если они будут отстаивать добродетели общества в часы своей жизни.
Яркий, милый и довольно рискованный
Именно к этой последней истории смерти принадлежит Коко Pixar. История Коко наполнена яркими красками, теплыми семейными отношениями и надеждой на желанное существование после смерти. Все эти элементы объединяются в пьянящую смесь, которая быстро возбуждает воображение как старых, так и молодых зрителей, быстро вовлекая их в свое пышное видение того, что ждет тех, кто умрет. Таким образом, фильм, который может быть самым красивым с эстетической точки зрения Pixar, потенциально является и самым опасным.
В космологии Коко мир живых и мир мертвых разделены пропастью, да, но такой, которая становится невероятно тонкой в определенное время года. Умершие могут навестить (читай: пообщаться) с живыми во время праздника. Те, кто жив, могут улучшить состояние загробной жизни для своих умерших близких с помощью предписанных действий в мире живых. Наиболее провокационно Коко предполагает, что мертвые могут даже улучшить свой статус в загробной жизни, общаясь со своими живыми соседями. Все хорошо для воображаемой детской сказки? Может быть. А может и нет.
Просмотр Общение
Писание ясно говорит, что общение с мертвыми запрещено для тех, кто отдает свою верность Живому Богу.[2] Один из самых ясных текстов на эту тему - Второзаконие 18:9-14.
Когда ты войдешь в землю [Ханаанскую], которую Господь, твой Бог, дает тебе, ты не научишься следовать гнусным обычаям тех народов. Не должно быть среди вас никого, кто сожигал бы сына своего или дочь свою в жертву, кто гадал, или гадал, или истолковывал приметы, или волшебник, или волшебник, или вызывающий мертвецов, или волшебник, или вопрошающий мертвых, ибо мерзок пред Господом всякий, делающий это. И за эти мерзости Господь, твой Бог, изгоняет их от тебя. Ты будешь непорочен пред Господом, твоим Богом, ибо эти народы, которых ты хочешь изгнать, слушают гадалок и прорицателей. А что до тебя, то Господь, твой Бог, не позволил тебе сделать это
«Не должно быть найдено среди вас… некроманта[3] или вопрошающего мертвых… Господь, ваш Бог, не позволил вам сделать это». Запрет от Господа совершенно ясен. В отношении Коко можно точно сказать, что большая часть того, что делает главный герой, - это общение с мертвыми. Подумайте также о Левит 19:28 - Не делайте нарезов на теле вашем для умерших и не накалывайте на себе татуировки: Я Господь. текст как запрет на все татуировки. То, что текст на самом деле запрещает, так это участие в оккультизме[5], особенно таким способом, который пытается привести живых в контакт с мертвыми. Запрет на татуировку правильно переведен ESV, но еврейское слово имеет более широкий лексический диапазон, охватывающий любой вид маркировки на теле от имени мертвых.[6] И все же Коко полна образов, изображающих себя от имени мертвых - живые люди наряжаются, чтобы отпраздновать Диа-де-лос-Муэртос, некоторые переодеваются мертвыми для празднования, и даже Мигель наносит мертвый грим, чтобы замаскироваться, находясь в стране мертвых. мертвые.
Значит ли это, что христиане не должны смотреть Коко из-за подхода фильма к отношениям между живыми и мертвыми?
Нет, по крайней мере, если совесть отдельного христианина позволяет смотреть фильм.
Работа с Coco с прибылью
Смысл здесь в том, чтобы поднять настоящую напряженность между Коко и запретами Писания, напряженность, которая может потеряться в визуальной красоте фильма и иногда предполагаемой безвредности детских фильмов. Это напряжение, а не запрет Коко, создает потребность в тщательном размышлении со стороны христиан об этом фильме, особенно для тех верующих, которые смотрят этот фильм с детьми.
Формирование нравственного воображения ребенка имеет решающее значение для того, чтобы помочь этому ребенку правильно понять Божий мир. Все истории ученицы, и Коко не исключение. При должном внимании фильм может стать полезным средством для прибыльного ученичества. Напротив, предоставленный самому себе, фильм сокращает, а не культивирует.
Фильмы о смерти и о том, что последует за ней, как жанра «ужас-и-ужас», так и жанра «все получается», неизбежно говорят опасно меньше правды, если они не передают всей полноты библейского смысла. откровение о том, что предстает перед мужчинами и женщинами после окончания их земной жизни. Однако это не означает, что они оба терпят неудачу с одинаковой серьезностью.
Возможно, вопреки интуиции (особенно в отношении историй, написанных для детей), истории, в которых смерть рассматривается как нечто ужасное, менее вредны, чем истории, рисующие ложное представление о том, как иметь счастливую загробную жизнь. Видите ли, Библия описывает смерть как врага, врага с сильным жалом.[7] Мрачными тонами он напоминает тем, кто думает о смерти, что суд ожидает после смерти.[8] Истории, построенные на обращении к смерти как к чему-то, чего следует бояться, как к чему-то нежелательному, что-то вроде врага, рассказывают историю, более близкую к правде, чем те (опять же, как Коко), которые рассматривают смерть как грандиозное приключение, ожидающее своего часа.
Да, наверняка (и слава Богу!) Писание повествует о тех, для кого смерть является порталом в лучшую жизнь. При этом Писание очень ясно указывает механизм, посредством которого достигается эта лучшая жизнь после смерти: через веру в распятого, воскресшего и царствующего Иисуса Христа. Загробная жизнь благополучна для бесчисленного множества людей, но для собрания, объединенного одной истиной: это народ Христов. Именно во Христе мужчина, женщина или ребенок с уверенностью ожидают богатой жизни после смерти; для тех, кто вне Христа, есть ожидание только справедливого суда, прибывающего в надлежащее, вечное вознаграждение за жизнь, прожитую в бунте против своего доброго Творца.
Настоящий путь в могилу
[8] Евреям 9:27